宋書樂志(4)_學達書庫

樂志(4)

　　孝武大明中，以《鞞》、《拂》、雜舞合之鐘石，施於殿庭。順帝升明二年，尚書令王僧虔上表言之，並論三調哥曰：「臣聞《風》、《雅》之作，由來尚矣。大者系乎興衰，其次者著於率舞。在於心而木石感，鏗鏘奏而國俗移。故鄭相出郊，辯聲知戚；延陵入聘，觀樂知風。是則音不妄啟，曲豈徒奏。哥倡既設，休戚已征，清濁是均，山琴自應。斯乃天地之靈和，升降之明節。今帝道四達，禮樂交通，誠非寡陋所敢裁酌。伏以三古缺聞，六代潛響，舞詠與日月偕湮，精靈與風雲俱滅。追餘操而長懷，撫遺器而太息，此則然矣。夫鐘縣之器，以雅為用，凱容之制，八佾為體。故羽龠擊拊，以相諧應，季氏獲誚，將在於此。今總章舊佾二八之流，袿服既殊，曲律亦異，推今校古，皎然可知。又哥鐘一肆，克諧女樂，以哥為稱，非雅器也。大明中，即以宮縣合和《鞞》、《拂》，節數雖會，慮乖雅體。將來知音，或譏聖世。若謂鐘舞已諧，不欲廢罷，別立哥鐘，以調羽佾，止於別宴，不關朝享，四縣所奏，謹依雅則，斯則舊樂前典，不墜於地。

　　臣昔已制哥磬，猶在樂官，具以副鐘，配成一部，即義沿理，如或可安。又今之《清商》，實由銅雀，魏氏三祖，風流可懷，京、洛相高，江左彌重。諒以金縣干戚，事絕於斯。而情變聽改，稍複零落，十數年間，亡者將半。自頃家競新哇，人尚謠俗，務在噍危，不顧律紀，流宕無涯，未知所極，排斥典正，崇長煩淫。士有等差，無故不可以去禮；樂有攸序，長幼不可以共聞。故喧醜之制，日盛於廛裡；風味之韻，獨盡於衣冠。夫川震社亡，同災異戒，哀思靡漫，異世齊歡。咎征不殊，而欣畏並用，竊所未譬也。方今塵靜畿中，波恬海外，《雅》《頌》得所，實在茲辰。臣以為宜命典司，務勤課習，緝理舊聲，迭相開曉，凡所遺漏，悉使補拾。曲全者祿厚，藝敏者位優。利以動之，則人思自勸；風以靡之，可不訓自革。反本還源，庶可跂踵。」詔曰：「僧虔表如此。夫鐘鼓既陳，《雅》《頌》斯辨，所以惠感人祇，化動翔泳。頃自金龠弛韻，羽佾未凝，正俗移風，良在茲日。昔阮咸清識，王度昭奇，樂緒增修，異世同功矣。便可付外遵詳。」

　　樂器凡八音：曰金，曰石，曰土，曰革，曰絲，曰木，曰匏，曰竹。

　　八音一曰金。金，鐘也，袴也，錞也，鐲也，鐃也。，鐸也。鐘者，《世本》雲「黃帝工人垂所造。」《爾雅》雲「大鐘曰鏞」。《書》曰「笙鏞以間」是也。中者曰剽，剽音瓢。小者曰棧，棧音盞，晉江左初所得棧鐘是也。縣鐘磬者曰筍虡，橫曰筍，從曰虡。蔡邕曰：「寫鳥獸之形，大聲有力者以為鐘虡，清聲無力者以為磬虛，擊其所縣，知由其虡鳴焉。」袴如鐘而大。史臣案：前代有大鐘，若周之無射，非一，皆謂之鐘；袴之言，近代無聞焉。

　　筼，筼於也。圓如碓頭，大上小下，今民間猶時有其器。《周禮》，「以金筼和鼓」。

　　鐲，鉦也。形如小鐘，軍行鳴之，以為鼓節。《周禮》，「以金鐲節鼓」。

　　鐃，如鈴而無舌，有柄，執而鳴之。《周禮》，「以金鐃止鼓」。漢《鼓吹曲》曰鐃哥。

　　鐸，大鈴也。《周禮》，「以金鐸通鼓」。

　　八音二曰石。石，磬也。《世本》雲叔所造，不知叔何代人。《爾雅》曰：「形似犁簹，以玉為之。」大曰綍。綍音囂。

　　八音三曰土。土，塤也。《世本》雲，暴新公所造，亦不知何代人也。周畿內有暴國，豈其時人乎？燒土為之，大如鵝卵，銳上平底，形似稱錘，六孔。《爾雅》雲，大者曰祇，祇音叫。「小者如雞子」。

　　八音四曰革。革，鼓也，鞉也，節也。大曰鼓，小曰朄，又曰應。應劭《風俗通》曰：「不知誰所造。」以桴擊之曰鼓，以手搖之曰鞉。鼓及鞉之八面者曰雷鼓、雷鞉；六面者曰靈鼓、靈鞉；四面者曰路鼓、路鞉。《周禮》：「以雷鼓祀天神，以靈鼓鼓社祭，以路鼓致鬼享。」鼓長八尺者曰{卉鼓}鼓，以鼓軍事。長丈二尺者曰鼛鼓，凡守備及役事則鼓之。今世謂之下鼜。鼜，《周禮》音戚，今世音切豉反。長六尺六寸者曰晉鼓，金奏則鼓之。應鼓在大鼓側，《詩》雲「應朄懸鼓」是也。小鼓有柄曰鞀。大鞀謂之鞞。《月令》「仲夏修鞀、鞞」。是也。然則鞀、鞞即鞉類也。又有鼉鼓焉。

　　節，不知誰所造。傅玄《節賦》雲：「黃鐘唱哥，《九韶》興舞。口非節不詠，手非節不拊。」此則所從來亦遠矣。

　　八音五曰絲。絲，琴、瑟也，築也，箏也，琵琶、空侯也。

　　琴，馬融《笛賦》雲：「宓羲造琴。」《世本》雲：「神農所造。」《爾雅》「大琴曰離」，二十弦。今無其器。齊桓曰號鐘，楚莊曰繞梁，相如曰燋尾，伯喈曰綠綺，事出傅玄《琴賦》。世雲燋尾是伯喈琴，伯喈傳亦雲爾。以傅氏言之，則非伯喈也。

　　瑟，馬融《笛賦》雲「神農造瑟。」世本，「宓羲所造」。《爾雅》雲：「瑟二十七弦者曰灑。」今無其器。築，不知誰所造。史籍唯雲高漸離善擊築。

　　箏，秦聲也。傅玄《箏賦序》曰：「世以為蒙恬所造。今觀其體合法度，節究哀樂，乃仁智之器，豈亡國之臣所能關思哉？」《風俗通》則曰：「築身而瑟弦。」不知誰所改作也。

　　琵琶，傅玄《琵琶賦》曰：「漢遣烏孫公主嫁昆彌，念其行道思慕，故使工人裁箏、築，為馬上之樂。欲從方俗語，故名曰琵琶，取其易傳於外國也。」《風俗通》雲：「以手琵琶，因以為名。」杜摯雲：「長城之役，弦鞀而鼓之。」並未詳孰實。其器不列四廂。

　　空侯，初名坎侯。漢武帝賽滅南越，祠太一後土用樂，令樂人侯暉依琴作坎侯，言其坎坎應節奏也。侯者，因工人姓爾。後言空，音訛也。古施郊廟雅樂，近世來專用于楚聲。宋孝武帝大明中，吳興沈懷遠被徙廣州，造繞梁，其器與空侯相似。懷遠後亡，其器亦絕。

　　八音六曰木。木，柷也，敔也。並不知誰所造。《樂記》曰：「聖人作為控、楬、塤、篪。」所起亦遠矣。柷如漆筒，方二尺四寸，深尺八寸，中有椎柄，連底挏之，令左右擊敔。，狀如伏虎，背上有二十七鉏鋙。以竹長尺名曰止，橫擽之，以節樂終也。

　　八音七曰匏。匏，笙也，竽也。笙，隨所造，不知何代人。列管匏內，施簧管端。宮管在中央，三十六簧曰竽；宮管在左傍，十九簧至十三簧曰笙。其它皆相似也。竽今亡。「大笙謂之巢，小者謂之和」。其笙中之簧，女媧所造也。《詩》傳雲：「吹笙則簧鼓矣。」蓋笙中之簧也。《爾雅》曰：「笙十九簧者曰巢。」漢章帝時，零陵文學奚景於舜祠得笙，白玉管。後世易之以竹乎。

　　八音八曰竹。竹，律也，呂也，簫也，管也，篪也，龠也，笛也。律呂在《律曆志》。

　　簫，《世本》雲：「舜所造。」《爾雅》曰：「編二十三管，尺四寸者曰言；十六管長尺二寸者筊。」筊者爻。凡簫一名籟。前世有洞簫，其器今亡。蔡邕曰：「簫，編竹有底。」然則邕時無洞簫矣。

　　管，《爾雅》曰：「長尺，圍寸，並漆之，有底。」大者曰簥。簥音驕；中者曰篞；小者曰篎，篎音妙。古者以玉為管，舜時西王母獻白玉琯是也。《月令》：「均琴、瑟、管、簫。」蔡邕章句曰：「管者，形長尺，圍寸，有孔無底。」其器今亡。

　　篪，《世本》雲：「暴新公所造。」舊志雲，一曰管。史臣案：非也。雖不知暴新公何代人，而非舜前人明矣。舜時西王母獻管，則是已有其器，新公安得造篪乎？《爾雅》曰：「篪，大者尺四寸，圍三寸，曰沂。」沂音銀，一名翹。「小者尺二寸」。今有胡篪，出於胡吹，非雅器也。

　　籥，不知誰所造。《周禮》有籥師，掌教國子秋冬吹籥。今《凱容》、《宣烈》舞所執羽籥是也。蓋《詩》所雲「左手執籥，右手秉翟」者也。《爾雅》雲：「籥如笛，三孔而短小。」《廣雅》雲，七孔。大者曰產，中者曰仲，小者曰箹。箹音握。

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