王安石傳_宋名臣碑傳

◆王安石傳

　　▼王荊公安石傳〔實錄〕

　　元祐元年四月癸巳，觀文殿大學士、守司空、充集禧觀使、荊國公王安石薨。安石字介甫，撫州臨川人。父益，都官員外郎。安石少有大志，慶曆二年，登進士甲科，簽書淮南節度判官廳公事。代還，例當進所業試館職，安石獨不進，特召試，亦固辭。知明州鄞縣，通判舒州。除知建昌軍，不赴。召為群牧判官，差提點府界諸縣鎮公事。出知常州，提點江南東路刑獄。入為三司度支判官，獻《萬言書》，極陳當世之務。居頃之，除直集賢院，累辭不獲，始就職。

　　嘉祐五年四月，除同修起居注，固辭不拜。十一月，申前命，章又五上，不許，遂除知制誥、糾察在京刑獄，移判三班院，同知嘉祐八年貢舉。丁母憂，服除，英宗朝累召不赴。神宗在藩邸，見其文，異之。及即位，就除知江寧府，召為翰林學士。初入對，上曰：「方今治當何先？」安石曰：「以擇術為先。」上曰：「唐太宗何如？」安石曰：「陛下當以堯、舜為法。太宗所知不近，所為不盡合先王，但乘詐取子孫又皆昏惡，所以獨見稱述。堯、舜所為，至簡而不煩，至要而不迂，至易而不難，但末世學者不能通知，常以為高不可及，不知聖人經世立法，以中人為制也。」

　　上曰：「卿可謂責難於君，朕自視渺然，恐無以副卿此意，可悉意輔朕，同濟此道。」一日講席，群臣退，上留安石坐，曰：「有欲從容與卿議論者。」因言：「唐太宗必得魏鄭公，劉備必得諸葛亮，然後可以有為，二子誠不世出之人也。」安石曰：「陛下誠能為堯、舜，則必有皋、夔、稷、契；陛下誠能為高宗，則必有傅說。魏鄭公、諸葛亮皆有道者所羞，何足道哉！以天下之大，人民之眾，百年承平，學者不為不多，然常患無人可以助治者，以陛下擇術未明，推誠未至，雖有皋、蘷、稷、契之賢，亦必為小人所蔽，因卷懷而去耳。自古患朝廷無賢者，以人君不明，好近小人故也。好近小人，則賢人雖欲自達無由矣。」上曰：「自古治世，豈能使朝廷無小人？雖堯、舜之時，豈能無四凶？」安石曰：「唯能辨四凶而誅之，此乃所以為堯舜也。若使四凶得肆其讒慝，則皋、蘷、稷、契亦豈能苟食其祿以終身乎？」未幾，除諫議大夫、參知政事。安石既執政，上曰：「人皆不能知卿，以為卿但知經術，不可以經世務。」安石曰：「經術者，所以經世務也。後世所謂儒者，大抵皆庸人，故世俗皆以為經術不可施於世務。」

　　上曰：「朕察人情，比於卿有欲造事傾搖者。朕嘗以呂誨為忠實，嘗毀卿於時事不通。趙抃、唐介數以言扞塞，惟恐卿進用。卿當力變此風俗，不知卿所施設以何為先？」安石曰：「變風俗，立法度，最方今所急也。」於是青苗、市易、坊場、保甲、保馬、導河、免役之政相繼並興。設制置三司條例司，與知樞密院事陳升之同領之。禦史中丞呂誨論安石十事，以為慢上無禮，見利忘義，要君取名，用情罔公，以私報怨，怙勢招權，專政害國，淩轢同位，朋奸害政，商榷財利，以動搖天下。疏奏，安石求去位，上為出誨。知雜禦史釗、述、侍御史劉琦、侍御史裡行錢顗又交論安石專肆胸臆，輕易憲度，與陳升「之合謀侵奪三司吏柄，願罷免以慰天下。」殿中侍御史孫昌齡亦繼言，皆坐貶同知諫院。

　　範純仁既抗疏論辨，又申中書，謂：「安石欲求近功，忘其舊學，尚法令則稱商鞅，言財利則背孟軻，鄙老成為因循之人，棄公論為流俗之語，異已者指為不肖，合意者即謂才能。」且謂宰相曾公亮依隨參知政事趙抃不能力救，請罷安石機務，留之經筵。詔罷純仁諫職。呂公著代呂誨為中丞，亦請罷條例司並青苗等法。諫官孫覺、李常、胡宗愈，禦史張戩、王子韶、陳襄、程顥皆論列安石變法非是，以次罷去。前宰相韓琦上疏論青苗法，乞罷諸路提舉官，委提點刑獄官依常平舊法行之。奏至，安石稱疾求分司，上不許。

　　時翰林學士司馬光當批答，安石指言有「士大夫沸騰，黎民騷動」之語。上以手詔諭曰：「詔中二語，乃為文督迫之過，而朕失於詳閱，當令呂惠卿諭指。」翼日，安石入謝，因為上言中外大臣、從官、台諫、朝士朋比之情，且曰：「陛下欲以先王之正道勝天下流俗，故與流俗相為輕重。流俗權重，則天下之人歸流俗；陛下權重，則天下之人歸陛下。權者與物相為輕重，雖千鈞之物，所加損不過銖兩而移。今奸人欲敗先王之正道，以沮天下，與流俗之權，適爭輕重之時，加銖兩之力，則用力至微，而天下之權已歸於流俗矣。此所以紛紛也。」上以為然，安石乃視事。

　　熙寧三年十二月，拜禮部侍郎、同中書門下平章事、監修國史。禦史中丞楊繪陳免役有難行者五，禦史劉摰陳十害，坐黜；禦史林旦、薛昌朋、範育皆以言李定忤安石罷。知雜禦史謝景初附安石，亦以不合去。六年三月，命知制誥呂惠卿修撰《經義》，以安石提舉，而子雱兼同修撰，固辭，弗聽。王韶取熙、河、洮、岷、疊、岩等州，安石率群臣入賀，上觧所服玉帶賜安石，遣內侍諭旨曰：「洮河之舉，小大並疑，惟卿啟迪，迄有成功。今觧所禦帶賜卿，以旌卿功。」安石再拜固辭，不許。安石益自任，時論卒不與，上疑之。慈聖光獻宣仁聖烈皇后間見上，流涕言新法之不便者，且曰：「王安石亂天下。」上亦流涕，退，命安石議裁損之，安石重為解，乃已。

　　熙寧七年四月，上以久旱，百姓流離，憂形顏色，每輔臣進見，嗟歎懇惻，益疑法之不便。安石不悅，求避位，上固留之。請愈堅，遂拜吏部尚書、觀文殿大學士、知江寧府。仍詔出入如二府儀，大朝會綴中書門下班，依舊提舉修撰經義。明年二月，拜同中書門下平章事、昭文館大學士。六月，《三經義》成，拜尚書左僕射、門下侍郎。初，呂惠卿為安石所知，驟引至執政。安石去，惠卿遂背之。安石再相，於是起華亭詔獄，而徐禧、王古、蹇周輔三輩按之，惠卿情不得。緣練亨甫、呂嘉問以鄧綰所條惠卿事交鬥其間，複為惠卿所中，語連安石子雱，既病，坐此憤恚而卒。安石憂傷益不堪，祈解機務。九年十月，拜檢校太傅，依前尚書左僕射、鎮南節度、同中書門下平章事、判江寧府。安石懇辭，丐以本官領宮觀。上遣內侍王從政齎詔敦諭，須視事乃還。從政留金陵累月，安石請不已，許以使相為集禧觀使。又累辭使臣，乃以本官為觀文殿大學士，領使如故。

　　元豐三年九月，拜特進，封荊國公。哲宗即位，拜司空。明年四月癸巳薨，年六十六。再輟視朝，贈太傅，推遺表恩七人，詔所在給葬事。紹聖初，諡文公，配享神宗廟廷。用子旁郊祀恩，贈太師。崇寧二年，詔配祀文宣王廟。政和三年，封舒王。靖康元年，從諫議大夫兼國子祭酒楊時言，停文宣王廟配享，列於從祀。建炎二年夏，以久陰不解，詔百執事赴都堂，給劄條具時政闕失。司勳員外郎趙鼎言：「自紹聖以來，學術政事敗壞殘酷，禍貽社稷，其源實出於安石。今安石之患未除，不可以言政。」於是罷安石配享神宗廟廷。靖康初，廷臣有建議乞罷安石配享者，爭議紛然，卒無定論，至是始決。

　　紹興四年八月，吏部員外郎呂聰問請奪安石諡，有詔追所贈王爵。初，安石提舉修撰經義，訓釋詩、書、周官，既成，頒之學官，天下號曰「新義。」晚歲居金陵，為字說二十四卷，學者爭傳習之。凡以經試於有司，必宗其說，少異輒不中程。先儒傳注既盡廢，士亦無複自得之學。故當時議者謂王氏之患在好使人同。靖康初，始詔有司取士擇經說優長者，無專主王氏。安石早有盛名，其學以孟軻自許，荀況、韓愈不道也。性強忮，遇事無可否，信所見，執意不回。司馬光謂其泥古，所為迂闊。

　　吳奎謂嘗與安石同領群牧，備見其自用護前。嘉祐末，韓琦作相，安石糾察在京刑獄，爭刑名不當，有旨釋罪，安石堅不入謝，意琦抑之。會以憂去職，服除三召，終琦在相位不至。神宗謂：「人言安石奸邪則過，但太執不曉事耳。」唐介謂安石好學惟護前。初除安石為翰林學士，命下數日，琦罷相，安石始造朝。其初執政也，宰相在告，進除目出侍從官趙抃引故事爭，安石辨益強，卒從之。至議變法，上未嘗不疑，在廷臣交執不可，安石傳經義，出己意，辨論輒數百言，眾人不能詘。甚者謂天變不足畏，祖宗不足法。又以人言是非一歸之流俗。故二年間，遍諫官、禦史以安石去者凡二十人，而安石不恤也。久之，上聞兩宮言，意感悟，安石因旱引去。洎複相，歲餘罷，終神宗朝不復召者凡八年雲。

　　子雱、旁。

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