韓忠彥行狀_宋名臣碑傳

◆韓忠彥行狀

　　▼韓儀公丞相忠彥行狀〔畢仲遊〕

　　元符三年十月，詔以通議大夫、守門下侍郎、南陽開國韓公為右正議大夫、尚書右僕射兼中書侍郎。公，故侍中魏國忠獻公子也。忠獻之子六人，而公居長。為人外和內剛，美須髯，姿貌辭氣大抵類忠獻，而仁厚平恕，無所矯飾。自忠獻在時，已有人望，識與不識，曰：「是魏公之子也。」識與不識曰：「魏公丞相之子，而如魏公，宜其複為相也。」及為相，制下，都城傳市除目，行道之間，鼓舞相告。先是，公在仁宗皇帝朝，常以太常少卿充大遼正旦國信使，燕于其帳。遼主問左右：「孰嘗使南朝，識所謂韓侍中否？」或言：「國信少卿貌類其父，果類否？」對者曰：「實類。」遂使工人圖之。至神宗皇帝時，公複以給事中使遼，持禮詳重，姿貌奇偉，凡在北廷之人，皆拭目觀之。

　　及公為相後，遼人賀正使蕭喜、張從約來，語行人李某曰：「比持禮回，北主問韓忠彥今安在？從約對曰：『在大名』。」北主曰：「何為未相而在大名耶？」居兩月，聞為相制下，北主大喜，不覺聳其身而起曰：「此真宰相矣。」然忠獻魏公事仁宗、英宗、神宗為宰相久年，定冊安宗廟，隱然為時宗臣。而公亦曆事四朝，出入內外，所至可紀，卒亦至宰相，則公之行可得而言矣。公諱忠彥，字師樸。魏公而上七世家於安陽，故公為安陽人。以魏公任子恩，守將作監主簿。力學為文章，登進士第，改郊社局令，勾當府司檢校庫。丁母魏國夫人崔氏憂，服除，改秘書省著作郎。

　　神宗皇帝即位，遷秘書丞。魏公辭位去國，以故事召試，除秘閣校理、同知太常禮院。宗室秦、楚王后無嫡子、嫡孫同母弟，又無庶子，傳至庶孫，疑所襲。議者欲舍庶孫而使曾孫襲封。公奏言：「《甲令》所載與古異，嫡長孫之外，皆為庶孫，既在庶孫之列，則雖非見襲之子，期服兄弟亦皆庶孫矣。今庶孫在也而舍之，使曾孫襲封，若有大功庶孫而無曾孫，則將誰使襲乎？抑遂除其國乎？今秦、楚之後無嫡子、嫡孫、同母弟，又無庶子，則凡在庶孫之列而長者當襲之人也。」詔用公議。會召故荊公介甫為翰林學士，與學士呂公著同侍講邇英，二人奏言：「故事，講者坐而侍者立，自乾興以來，講者立而侍者坐，請複故事。」下禮官議。公以謂故事侍臣與講者皆坐，或侍者坐而講者立，或講與進讀者立而侍臣皆坐，此人主之恩出一時者也。顧皆無所輕重，即人主不命而自請之，則非禮矣。孔子之時，人臣或拜君於上，孔子曰：拜下，禮也。雖違眾，吾從下。今侍臣講於上前而立，五十年矣，以孔子拜下之義觀之，姑用乾興以來故事可也，何必改？詔是公議。

　　除兼本寺丞事，遷太常博士、判吏部南曹，權開封府推官，遷判官。以太常少卿為大遼正旦國信使。還，丁秦國太夫人憂，解所居官。終制，除三司鹽鐵判官。三司火，出通判永寧軍事。召還，為三司戶部判官。丁魏公憂，服除，貼直龍圖閣、知審官西院、三司戶部副使，改鹽鐵副使，超授右正言、寶文閣待制、高陽關路安撫使、馬步軍都總管兼知瀛州。是歲，元豐四年也。

　　朝廷以夏人囚殺其長秉常，用兵西方，下米脂、浮圖數十城。夏人陰使遼求救，遼人為移書至闕下，朝廷報以兵端，而敵書複來，詞意悖慢。會永樂用兵不利，而當遣人使遼賀生辰，上難其人，二府以安燾為對，上不可。又以李承之、李定為對，上又不用。上曰：「韓忠彥常使遼，遼人信愛之，而知其父琦有勳勞，德望加重其子。今日使遼，忠彥其人也。」乃以給事中召公充北朝賀生辰國信使。公至上前，辭曰：「臣嘗使遼，而今複往，無乃使敵人妄意中國為乏人也？」上曰：「卿無言，行矣。西事未定，無以易卿者。」公遂行。遼人使趙資睦迓公境上，行且問西事，公一切以閒暇對之，且曰：「西事小小役耳，何足問？」及至其廷中，縱觀者如堵，皆諮嗟歎息。乃使其國參知政事王言敷燕公問：夏國胡大罪，而中國兵不解也？

　　公曰：「夏人之罪，中國嘗移文矣。觀所移之文，則罪可知也。」言敷曰：「聞已還兵塞上，信乎？如此而南北大國之好可保也。」公曰：「問罪西夏，乃細故耳。南北大國之好，豈相奸乎？」言敷更有他語，公連以言挫之。及還資睦，詘服，返曰：「先正侍中之制西事有攻策。今取城若砦數十，使先正侍中而至今，快可知也。」公歸，神宗皇帝勞之曰：「使乎，使乎！」後大遼使至，上複使公館客，西北之釁遂解。官制之行也，章惇為門下侍郎，而給事中為之屬，乃奏言：「給事中不省之屬，凡所封駁，宜先稟而後上。」詔從之。公曰：「嘻，是執政之意也，給事中失其職矣。」乃複奏言：「今月丁亥，詔門下封駁視中書舍人封還之制。庚寅複奉詔門下封駁從執政官議，議不同乃上之。竊以給事中與中書舍人任遇均也，一則不稟議而聽封還，一則聽封駁而先稟議。且所駁正之事，執政之所行也，事當封駁，則與執政固已異矣。異而取決於上，乃其職耳，而更從執政稟議，是為失職。願從丁亥詔為正。」從之。左僕射王珪為南郊大禮使，事之當下者，皆畫旨直下，類不由三省。

　　公以官制劾之曰：「南郊大禮所下之事，不從中書畫旨，出一時者，又不從中書奏審，皆非官制也。官制之行，將為萬世不易之典。今行未期月，而南郊大禮所行已不用官制，後將若之何？」神宗皇帝詔如官制，於是中外之事，必由三省而下。法官郝京于大理司直有比例而無法，吏部患之，乃稟於都省而具鈔。公曰：「官制有令，必用法也。今援比例而廢法，是無官制也。」駁之。神宗皇帝嘉公之守，於是自吏部侍郎官、都司官吏皆差次受罰，而丞相與同列謝於殿上，乃以公為禮部尚書，俄遷樞密直學士、定州路安撫使、知定州。州貢文綾、文絁有常數，詔增貢文綾百匹、絁百匹。公上言：「唐李德裕為浙西觀察使，詔貢繚綾匹千。德裕奏言：『若將匪頒臣下千匹豈足於用？若止上躬自服，何至多用千疋』？奏至，遂停之。臣幸遇聖朝，則德裕前日之言，亦臣今日所當言者，唯陛下察。」詔許從罷之，凡江東、西、二浙屬郡增貢之數亦罷。遂召還為戶部尚書。而元祐會稽錄成，其大較一歲所入，不足以供天下一歲之用。

　　公深憂之，因上言：「今天下，乃祖宗之天下也。祖宗之時，歲入之數多於所出，故國計有餘。祖宗之天下，乃今之天下也。今歲出之數多於所入，故國計不足。臣竊計之，凡文武百官、宗室之費，加倍於皇祐，而四倍于景德。三班、右選、胥吏之數，則又過之。而天下二稅、榷酤、征商、山澤之利，校之於皇祐、景德之前，無以大相過也。則國計盈虛，正今日所當議者。」上遂詔議裁省中外冗費，置局於戶部。公複上言：「上自宗室貴近，下至官曹胥吏，旁及宮室器械，皆可得而議。唯宮掖之費，有司不得而見，雖見不可盡也。」

　　按寶元中，嘗詔入內侍省裁節禁中之費，報詳定所。慶曆中，又詔入內侍省，以章聖時簿帳較近年禁省之費以聞。願陛下上法寶元、慶曆祖宗已試之效，亦詔入內內侍省裁節禁省之費，報於有司，使天下曉然知陛下節用裕民自禁近始，天下幸甚。當時所裁，雖不盡如公意，而歲省縣官之費已數十萬計，上倚公以為執政者久矣。

　　會尚書左丞某甫去位，即以公為中大夫、守尚書左丞。趙瞻薨，複以公為同知樞密院事，進拜太中大夫、知樞密院。是時夏人已得所賜地，方事分畫。丞相呂公大防，關右人也，喜用兵，故西師尚未解嚴。而公意在偃兵息民，以安邊境，嘗曰：「兵在平日，猶為危事，況今主上富於春秋，太皇太后垂簾共政，是豈用兵時也？」故訖公在西府七年，非甚不得已，兵未嘗窺於境外。會宣仁聖烈皇后崩，哲宗親政，更用大臣數人，其下觀望，爭取垂簾時事為言。公見上，奏言：「古者君薨三年，聽於塚宰不言。古今異宜，故有母后垂簾之制。乃遭會時變，補天之隙，權宜之大者，豈得已哉！昔仁宗皇帝初年，莊獻明肅太后垂簾共政。及仁宗親攬政事，言者亦爭取垂簾時事言之。仁宗曰：是持情近薄，不可聽也。乃下詔戒飭中外，不得言垂簾時事。」遂出仁宗之詔，為上讀之。

　　哲宗皇帝嘉納久之，謂公曰：「知人實難，然自先正侍中以來，閱人必多矣。今侍從之間率自引去，誰可以為侍從者？」

　　公薦彭汝礪、曾肇、井亮采、張舜民、韓宗師、范純禮、韓宗道七人。且曰：「汝礪、肇有詞學，而以名節自許，亮采端亮不倚，舜民質且有文；宗師安恬久次，臨事不苟；純禮、宗道立朝守正，無所阿徇，皆今日尚書、侍郎、給舍之選也。」哲宗皇帝亦嘉納用之。

　　然公自章申公為相，即求去位，至紹聖三年正月，始以觀文殿學士知真定府，改定州路安撫使、知定州。章申公幸公去，且憚公複來，乃使言者言公在西府時嘗棄湟、鄯之地，降資政殿學士、知成都府。不行，複知定州，改知大名府兼北京留守司事、大名府路安撫使。先是，魏公嘗以武康軍節帥鎮及定武，熙寧中，又以侍中判大名府，有德于趙、魏之邦，故定武、大名皆生為立廟，以祠魏公。而公相去三十年，亦為鎮定帥而知大名，仍有惠政，見稱於二邦，故定人、魏人亦生為像于魏公之廟而祀之。

　　章申公慊公未已，又使言者言公嘗同尚書左丞王存聯奏，請刊除謝景初過名非是，降中大夫。會哲宗皇帝晏駕，群臣朝晡臨，道相傳曰：「召公矣。」又曰：「公今來矣。」及上即位，以吏部尚書召公，都下相告語，欣欣然如召其父兄也。至則除門下侍郎，進封南陽郡開國公。見上，陳四事以禆新政：一曰廣仁恩，二曰辟言路，三曰去疑似，四曰息用兵。

　　其廣仁恩之說曰：「《孟子》曰：『湯武之所以得天下者，得其民也。得其民者，得其心也』。而唐封德彛教太宗用刑罰以治天下，太宗曰：『是欲我失人心也』。本朝自祖宗以來，推廣仁恩德澤，以固結人心，故方內大寧，如泰山之安。近年執政大臣稍騖于功利，而以苛察相高，政太急，刑太峻，其失人民多矣，社稷之憂也。願陛下遠鑒湯、武、太宗之治，近慕列聖之用心，罪疑惟輕，寬以禦眾，益推廣仁恩德澤，以固結天下之人，則人心安。人心安，天下不足治也。」

　　其辟言路之說曰：「竊以中丞、禦史、諫省之官，自昔以為人主之耳目。耳目之官，人主豈可不自擇哉？近年執政大臣慮台諫之為已蠧也，乃布腹心于言路，外雖不事請謁，而中實相通，以蔽欺人主耳目，人主何利焉？其間有論及時事，與執政意少忤，眾人曰其必以罪去，而果以罪去矣。願陛下旁求忠直厚重之士，親加識擢，布在言路。如其敢言有補，惟陛下容納主張，特加旌勸。行其言而用其人，則言路辟。言路辟，天下之事始可議矣。」其去疑似之說曰：「法無舊新，便民則為利；人無彼此，當材則可用。自紹聖以來六七臣者，凡曰元祐之事，不問其所從來，一皆以為非是而不行。凡元祐除用之人，大則投竄，小則退斥，枉捐人材，無補於事。且元祐者，先帝在位，宣仁權同聽斷之年也，何負於天下，而逆施如此？願陛下用人之際，無分熙、豐、元祐，惟是之從，惟材之用，則萬務畢舉，天下安寧，自無事矣。」

　　其《慎用兵之說》曰：「臣自先朝蒙恩守土于外，聞朝廷熙、秦、延、慶、涇原、河東六路進築，五七年間，建置城若砦壘數十，得地雖廣而不可耕，皆由永興等路州軍轉餉以饋之，虛內實外，而中不可實。自陝以西，民力大困，虜獲之數則增一為百，失亡之數則減千為一。願陛下試令有司考具用兵以來公上之費，出於府庫及將吏官軍散亡之實，幾千萬數，而所建置城壘可耕之地，收入以為用者，其數幾何？而邊城父子肝腦塗地，與官軍逃散、瘡痍物故者，其數又幾何？則進築利害，較然可見矣。今日邊事，惟亟罷進築之兵，以休息中外，惠養邊民，則天下幸甚。」

　　上皆嘉納之。

　　公自召還為吏部尚書，未拜而為門下侍郎，為門下侍郎踰月，遂為相。

　　命既下，公上《免表》，其詞曰：「今蠧萌未消，國是難一。事無可否，必分年號而後行。臣恐忠邪概指，朋類而皆廢。西方師老而財匱，斗米至於千錢；北道河潰而民流，十室幾於九去。犬霈更新，而猶多禁錮；宿逋雖減，而尚困追償。方當大有為之時，宜得不世出之主。」識者見而喜曰：「上醫醫國，醫者識病，則病可治也。公既識今日之病，天下其有瘳乎？」上既聽用公，遂數下赦令，蠲天下逋責，盡還嶺外流人，甄敘士大夫之遷謫者，而內外之臣可任使，及嘗為禦史諫官，忠直敢言，與天下知名士，數見收用。公嘗與上從容論天下事，上問：「政令之行，猶有當先急者乎？」

　　公因建言：「哲宗皇帝即位，嘗詔天下實封言事，由此能言之士獻言於朝者千萬數，今中書所編類章疏是也。自章惇為政以來，與上書言事者為讎敵，乃置局編類，摘取語言近似者以為謗訕，故上書者率皆得罪，大傷求言之體。今臣聞編類之余，尤有五百餘疏繼從編類。近日陛下又詔中外，許直言朝政闕失。然編類之令未除，則能言之士必懷疑若懼。疑者，疑求言之意，非誠懼者，懼如前日之獲罪，則今日求言之詔，豈不妨哉？臣願陛下亟詔有司，盡將已類未類之章，與省中所行《編類》前後文書，納之禁中，罷其所置之局，則中外之士無所疑懼，而所求忠直之言始可來也。」上即詔罷編類局事，章疏文書盡納之禁中，仍詔公曰：「已焚之矣。」當是時，中外欣欣然，以為嘉祐、治平之事，可複見於今日也。是歲郊天，為南郊大禮使，進右光祿大夫、尚書左僕射兼門下侍郎、儀國公。而曾布子宣為右相。子宣數至上前留身，務破壞公所為，以中傷公所引重者。或勸公亦留身上前與之辯，公曰：「宰相自有體。如是，又一曾子宣也。其相去幾何？道之不行，我知之矣。」乃上章乞罷相補外。上封還所上章，使中貴人趣公至都堂視事。而諫官吳材、王能甫數奏疏，言公以向子宣意所便。公聞之，複上章請外。章凡三上，乃以公為觀文殿大學士、知大名府。而材與能甫言不已，乃罷大學士，猶知大名。

　　初，欽聖皇太后垂簾共政，而故相章申公惇猶未去位。公與申公簾對，皇太后曰：「登極之恩博矣，無所不被，廢後孟氏可複也。」公退謂申公曰：「有故事乎？事體之間無所傷乎？」曰：「無傷。」及以事對，上曰：「複孟氏則可，皇太后欲複孟氏而廢劉氏，奈何複一廢一，則上累永泰，豈小哉！公等執政也，其執之。」公曰：「陛下之言，乃《謨訓》也，其敢不執？」退見皇太后，皇太后盛以廢複為言，不可易。公援引古今，具道其所以然，以死爭之，皇太后之議遂格。故複後之詔曰：「元符之號定矣，而永泰上賓，無並後之嫌者，公之意也，而言者不知。」又曰：「是嘗搖動中宮。」乃降右正議大夫、提舉西京崇福宮。

　　公自罷相守大名，凡三黜，怡然無所辯。及言者誣公以中宮事，公曰：「是不可不辯也。」乃具言其始末上之，而言者詆公尤力，遂降太中大夫、提舉崇福宮，居於懷。言者未厭，乃曰：「公在位嘗棄湟州，非是。」遂複謫崇信軍節度副使，居於濟。及複湟、鄯，又謫磁州團練副使。是歲崇寧三年十一月也。

　　明年，九鼎成，大赦，公得歸相。又一年，複太中大夫，提舉西京崇福宮如故。俄複通議大夫，請老，遂還故官，以宣奉大夫致仕。逾年，薨於安陽之裡第，實大觀三年八月二十日也，享年七十二。

　　惟公系出博陸，自高祖而上，載于《顧命》之碑，與龍圖閣直學士潁川陳薦所撰次魏公之志，不備言也。曾祖諱某，太子中允，贈太師、中書令兼尚書令、燕國公。祖諱國華，諫議大夫，贈太師、中書令兼尚書令、魏國公。及公在位，申贈燕、魏二祖皆太師、開府儀同三司，而忠獻魏公以故韓王趙普故事，贈不加也。

　　娶兩夫人，皆故太尉惠穆呂公公弼之女。嫡曰韓國夫人，繼室曰冀國夫人。

　　四子，五女，十一孫，三曾孫。

　　子治，中奉大夫；澡，朝散郎；浩，奉議郎；澄，宣德郎。

　　女嫁蔡承、馮詢、王傅約、王朋約，有既嫁而卒者。

　　孫曰肖胄、肯胄、□胄、完胄、宏胄、安胄、寶胄、膺胄、昌胄、莊胄。

　　曾孫曰龢、協、彬。

　　或問：「公之所行孰為大？」曰：「公有大焉，而人未之思也。」「為其父為宰相，而身又為宰相乎？」曰：「漢、唐、本朝父子為宰相者，可問亦可記也。美則美矣，奚其大？」曰：「為其逮事五朝，出將入相，兄弟聯榮，子孫眾多，門下之士誦美無窮乎？」曰：「顯則顯矣，奚其大？」「然則公之所以為大者何也？」曰：「公質剛氣和，居家不妄語笑，內無機心，外不事矯飾。天下之士，不待被公之恩，承公之力，皆詠公賢而期公貴。非天爵之高，不至於此。」此則似大矣，然猶未也。

　　蓋嘗聞士處窮困，甘藜藿，褐衣蓬戶，生以為常。及其遭時遇合，都廊廟，位卿相，得志之事日日在前，而能不忘宿昔窮困未遇之心者，已為賢矣。一旦失倚離權，身折勢奪，宜其追惟宿昔窮困未遇，而等之有以自處。然尤憔悴枯槁，或慍墜而自失。故屈平懷石，亞父疽殞；賈誼忌鵩，張昭塞戶。而漢唐以來，公卿大臣以廢放不用，而顛沛若無以樂其生者，比比是也。

　　而公生於魏公之世，長於宰相之家，席其舊德，少有問望。食飲服用居處，行乎富貴者四五十年，卒亦自為宰相，豈嘗知閑放之事、窮居之樂哉？而崇甯、大觀之間，遭吳材、王能甫之毀，身被五黜，僅夷庶士。去都邑廟堂之重，而寓異鄉下裡之居；辭公卿僚采之奉，而接野夫鄉老之陋；謝旌麾徒禦之眾，而甘輿台僮使之約。富貴之事，物物不同，而公中懷漠然，不異平昔。門下之士，間得請謁於前者，詞氣顏色，了不見其欣戚，唯以上恩保全，先眾人還鄉里敘感而已，則良為大也。蓋能用而不能舍，能顯而不能晦，能處安樂而不能處患難，皆非成德也。能用能舍，能顯能晦，能處安樂，且能處患難，然後為成德，成德始可言大矣。故曰「公有大焉」者，此也。

　　公所著文章集為三十卷，奏議二十卷，《魏公行事》一卷，家傳十卷，藏於家未出。

　　謹狀。

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