王質神道碑_宋名臣碑傳

◆王質神道碑

　　▼王待制質神道碑〔歐陽修〕

　　公諱質，字子野，其先大名莘人。自唐同光初，公之皇曾祖魯公舉進士第一，顯名當時，官至右拾遺。曆晉、漢、周，而皇祖晉公益以文章有大名，逮事太祖、太宗，官至兵部侍郎。當真宗時，伯父文正公居中書二十餘年，天下稱為賢宰相。今天子慶曆三年，公與其弟素皆待制天章閣。自同光至慶曆，蓋百有二十餘年，王氏更四世，世有顯人，或以文章，或以功德。公生累世富貴，而操履甚于寒士。性篤孝悌，厚于朋友，樂施與以賙人，而妻子常不自給，視榮利澹若無意。平居苦疾病，退然如不自勝。及臨事，介然有仁者之勇，君子之剛，樂人之善，如自已出。初，范仲淹以言事貶饒州，方治黨人甚急，公獨扶病率子弟餞于東門，留連數日。大臣有以讓公曰：長者亦為此乎？何苦自陷朋黨？

　　公徐對曰：「範公天下賢者，顧某何敢望之？然若得為黨人，公之賜某厚矣。」聞者為公縮頸。其為待制之明年，出守於陝。又明年，小人連構大獄，坐貶廢者十餘人，皆公素所賢者，聞之悲憤歎息，或終日不食，因子劇飲大醉。公既素病，益以酒，遂卒。公初以蔭補太常寺太祝，監都進奏院，獻其文章，召試，賜進士及第，校勘館閣書籍，遂為集賢校理，通判蘇州。州守黃宗旦負材自喜，頗以新進少公，議事則曰：「少年乃與丈人爭事。」公曰：「受命佐君，事有當爭，職也。」宗旦雖屢屈折，而政常得無失，稍德公助已，為之加禮。

　　宗旦得盜鑄錢者百餘人以詫公，公曰：「事發無跡，何從得之？」曰：「吾以術鉤出之。」公愀然曰：「仁者之政，以術鉤人寘之死，而又喜乎？」宗旦慚服，悉緩出其獄，始大稱公曰「君子也。」判尚書刑部、吏部南曹，知蔡州。始至，發大奸吏一人去之，繩諸豪猾以法，與轉運使爭曲直，事有下而不便者，皆格不用。既去其害政者，然後崇學校，一以仁恕臨下。其政知寬猛，必使吏畏而民愛。其為他州，州率大而難治，必常有善政，皆用此入為開封府推官，已而其兄雍為三司判官，公曰：「省府皆要職，吾豈可兄弟居之？」求知壽州，賜廬州。盜有殺其徒而並其財者，獲之，寘於法。大理駁曰：「法當原。」公以謂：「盜殺其徒而自首者原之，所以疑壞其黨而開其自新；若殺而不首，既獲而亦原，則公行為盜，而第殺一人，既得兼其財，又可以贖罪。不獲則肆為盜，獲則引以自原。如此，盜不可止，非法意。」疏三上，不能爭。

　　公歎曰：「吾不勝法吏矣。」乃上書自劾，請不坐佐吏。公坐貶監靈仙宮。其後議更定不首之罪，卒用公言為是，而公貶猶不召。資政殿學士葉清臣訟公無罪，始起知秦州，遷荊湖北路轉運使。當用兵西方急於財用之時，獨不進羨餘，其賦斂近寬平，治以常法，故他路不勝其弊，而荊湖之人自若。權知荊南府，民有訟婚者，訴曰：「貧無貲，故後期。」問其用幾何，以俸錢與之使婚。獲盜竊人衣者，曰：「迫於饑寒而為之。」公為之哀憐，取衣衣之，遣去。荊人比公為子產。召為史館修撰，遂拜天章閣待制，判吏部流內銓，號為稱職，而於選法未嘗有所更易。人或問之，公曰：「選法具備如權衡，在執者不欺其輕重爾，何必屢更其法？」

　　是歲，天子開天章閣，召大臣問天下事，以手詔責範公等。而議事者爭言天下利害，務欲更革諸事，公獨無一言。問之，則曰：「吾病未能也。」公于榮利既薄，臨禍福不為喜懼，其視世事，若無一可以動其心者，惟以天下善人君子亨否為巳休戚，遂以此卒。此其為志豈小哉？有病而不能者哉！公誠素病，而任之以事，所至必皆有為。使其壽且不死，而用其必有所為，豈其不欲空言而已者哉？

　　嗚呼！公享年四十有五，官至度支郎中，階朝奉大夫，勳上護軍，爵平晉男。娶周氏，某縣君，生子某。曾祖諱某，祖諱某，皆贈太師、尚書中書令。考諱某，官至兵部郎中，有賢行，贈戶部尚書。

　　公以某年某月某日卒於陝，某年某月某日葬於某所先塋之次。銘曰：

　　士不為利，以行其仁。處豐自薄，而清厥身。
　　其仁誰思，不在利民。其清孰似，以遺子孫。
　　銘以昭之，以告後人。

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