清史稿·胡培翬傳

胡培翬傳

　　胡培翬，字載平，績溪人。祖匡衷，字朴蘇，歲貢生。于經義多所發明，不苟與先儒同異。著有三禮劄記、周禮井田圖考、井田出賦考、儀禮釋官等書。其于井田多申鄭義，而授田一事，以遂人所言是鄉遂制，大司徒所言是都鄙制，鄭注自相違戾。作畿內授田考實一篇，積算特精密。其釋官則以周禮、禮記、左傳、國語與儀禮相參證，論據精確，足補注疏所未及。又著有周易傳義疑參十二卷，左傳翼服、論語古本證異、論語補箋、莊子集評、離騷集注、朴齋文集。年七十四，卒。

　　培翬，嘉慶二十四年進士，官內閣中書、戶部廣東司主事。居官勤而處事密，時人稱其治官如治經，一字不肯放過。絕不受財賄，而抉隱指弊，胥吏鹹憚之。假照案發，司員失察者數十人，惟培翬及蔡紹江無所汙，然猶以隨同畫諾鐫級歸裡。後主講鐘山、雲間，於涇川一再至，並引翼後進為己任。去涇川日，門人設飲餞者相望於道。篤友誼，郝懿行、胡承珙遺書，皆賴培翬次第付梓。道光二十九年，卒，年六十八。

　　績溪胡氏，自明諸生東峰以來，世傳經學。培翬涵濡先澤，又學于歙淩廷堪，邃精三禮。初著燕寢考三卷，王引之見而喜之。既為儀禮正義，上推周公、孔子、子夏垂教之旨，發明鄭君、賈氏得失，旁逮鴻儒、經生之所議。張皇幽渺，闡揚聖緒，二千餘歲絕學也。其旨見與順德羅惇衍書曰：「培翬撰正義，約有四例：一曰疏經以補注，二曰通疏以申注，三曰匯各家之說以附注，四曰采他說以訂注，書凡四十卷，至賈氏公彥之疏，或解經而違經旨，或申注而失注意，不可無辨。別為儀禮賈疏訂疑一書。宮室制度，今以朝制、廟制、寢制為綱，以天子、諸侯、大夫、士為目。學制則分別庠、序館制則分別公、私，皆先將宮室考定，而以十七篇所行之禮，條系於後，名宮室提綱。陸氏經典釋文於儀禮頗略，擬取各經音義及集釋文以後各家音切，挨次補錄，名曰儀禮釋文校補。」培翬覃精是書凡四十餘年，晚歲患風痺，猶力疾從事。尚有士昏禮、鄉飲酒禮、鄉射禮、燕禮、大射儀五篇未卒業而歿。門人江甯楊大堉從學禮，為補成之。他著有禘祫問答，研六室文鈔。

　　大堉，字雅輪。諸生。篤學寡交，研窮經訓。初從元和顧廣圻、吳縣鈕樹玉游，備聞蒼、雅閫奧。著說文重文考六卷，純以聲音求叚借，以偏旁繁省求古、籀異同之變。又作五廟考，專駮王肅之失。江督陶澍以防海議試諸生，大堉洋洋千言，大略謂：「中國官恃客氣，居上臨下，視洋人若小負販。顧彼雖好利，而越數萬里海洋至此，此必非無所挾持者。鹵莽行之，必生邊隙。」時承平久，人習附和之談，獨大堉卓識正論，侃然無忌諱。若豫蔔有義律、璞鼎查之事，讀者色變。他著論語正義、毛詩補注、三禮義疏辨正，皆佚。

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