南齊書·五行志(4)

五行志(4)

　　永元元年七月，地日夜十八震。

　　九月十九日，地五震。

　　金者，西方，萬物既成，殺氣之始也。其于王事，兵戎戰伐之道也。王者興師動眾，建立旗鼓，仗旄把鉞，以誅殘賊，止暴亂，殺伐應義，則金氣從。工冶鑄化，革形成器也。人君樂侵陵，好攻戰，貪城邑，輕百姓之命，人民不安，內外騷動，則金失其性。蓋冶鑄不化，冰滯固堅，故曰金不從革，又曰維木沴金。

　　建武四年，明帝出舊宮送豫章王第二女綏安主降嬪，還上輦，輦上金翅無故自折落地。

　　《言傳》曰：「言《易》之道，西方曰《兌》，為口。人君過差無度，刑法不一，斂從其重，或有師旅，炕陽之節，若動眾勞民，是言不從。人君既失眾，政令不從，孤陽持治，下畏君之重刑，陽氣勝則旱象至，故曰厥罰常陽也。」

　　建元三年，大旱，時有虜寇。

　　永民三年，大旱，明年，唐宇之起。

　　建武二年，大旱，時虜寇方盛，皆動眾之應也。

　　《言傳》曰：「下既悲苦君上之行，又畏嚴刑而不敢正言，則必先發於歌謠。歌謠，口事也。口氣逆則惡言，或有怪謠焉。」

　　宋泰始既失彭城，江南始傳種消梨，先時所無，百姓爭欲種植。識者曰：「當有姓蕭而來者。」十餘年，齊受禪。

　　元徽中，童謠曰：「襄陽白銅蹄，郎殺荊州兒。」後沈攸之反，雍州刺史張敬兒襲江陵，殺沈攸之子元琰等。

　　永明元年元日，有小人發白虎樽，既醉，與筆劄，不知所道，直雲「憶高帝」。敕原其罪。

　　世祖起青溪舊宮，時人反之曰：「舊宮者，窮廄也。」及上崩後，宮人出居之。

　　永明初，百姓歌曰：「白馬向城啼，欲得城邊草。」後句間雲「陶郎來」。白者金色，馬者兵事。三年，妖賊唐宇之起，言唐來勞也。

　　世祖起禪靈寺初成，百姓縱觀。或曰：「禪者授也，靈非美名，所授必不得其人。」後太孫立，見廢也。

　　永明中，宮內坐起禦食之外，皆為客食。世祖以客非家人名，改呼為別食，時人以為分別之象。少時，上晏駕。

　　文惠太子在東宮，作「兩頭纖纖」詩，後句雲「磊磊落落玉山崩」，自此長王宰相相繼薨徂，二宮晏駕。

　　文惠太子作七言詩，後句輒雲「愁和諦」。後果有和帝禪位。

　　永明中，虜中童謠雲：「黑水流北，赤火入齊。」尋而京師人家忽生火，赤于常火，熱小微，貴賤爭取以治病。法以此火灸桃板七炷，七日皆差。敕禁之，不能斷。京師有病癭者，以火灸數日而差。鄰人笑曰：「病偶自差，豈火能為。」此人便覺頤間癢，明日癭還如故。後樑以火德興。

　　文惠太子起東田，時人反雲：「後必有癲童。」果由太孫失位。

　　齊宋以來，民間語雲：「擾攘建武上。」明帝初，誅害蕃戚，京師危駭。

　　永元元年，童謠曰：「洋洋千里流，流翣東城頭。烏馬烏皮袴，三更相告訴。腳跛不得起，誤殺老姥子。」千里流者，江祏也。東城，遙光也。遙光夜舉事，垣曆生者烏皮袴褶往奔之。跛腳，亦遙光。老姥子，孝字之象，徐孝嗣也。

　　永元中，童謠雲：「野豬雖嗃々，馬子空閭渠。不知龍與虎，飲食江南墟。七九六十三，廣莫人無餘。烏集傳舍頭，今汝得寬休。但看三八後，摧折景陽樓。」識者解雲「陳顯達屬豬，崔慧景屬馬」，非也。東昏侯屬豬，馬子未詳，梁王屬龍，蕭穎胄屬虎。崔慧景攻台，頓廣莫門死，時年六十三。烏集傳舍，即所謂「瞻烏爰止，於誰之屋」。三八二十四，起建元元年，至中興二年，二十四年也。摧折景陽樓，亦高臺傾之意也。言天下將去，乃得休息也。

　　齊、宋之際，民間語雲「和起」，言以和顏而為變起也。後和帝立。

　　崔慧景圍台城，有一五色幡，飛翔在雲中，半日乃不見，眾皆驚怪，相謂曰：「幡者，事尋當翻覆也。」數日而慧景敗。

　　《言傳》曰：「言氣傷則民多口舌，故有口舌之痾。金者白，故有日眚，若有白為惡祥。」

　　宋升明二年，飆風起建康縣南塘裡，吹帛一匹入雲，風止，下禦路。紀僧真啟太祖當宋氏禪者，其有匹夫居之。

　　水，北方，冬藏萬物，氣至陰也，宗廟祭祀之象。死者精神放越不反，故為之廟以收其散，為之貌以收其魂神，而孝子得盡禮焉。敬之至，則神歆之，此則至陰之氣從，則水氣從溝瀆隨而流去，不為民害矣。人君不禱祀，簡宗廟，廢祭祀，逆天時，則霧水暴出，川水逆溢，壤邑軼鄉，沉溺民人，故曰水不潤下。

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