南史·郭祖深傳

郭祖深傳

　　郭祖深，襄陽人也。梁武帝初起，以客從。後隨蔡道恭在司州。陷北還，上書言境上事，不見用。選為長兼南梁郡丞，徙後軍行參軍。帝溺情內教，朝政縱弛，祖深輿櫬詣闕上封事，其略曰：

　　大樑應運，功高百王，慈悲既弘，憲律如替。愚輩罔識，褫慢斯作。各競奢侈，貪穢遂生。頗由陛下寵勳太過，馭下太寬，故廉潔者自進無途，貪苛者取入多徑；直弦者淪溺溝壑，曲鉤者升進重遝。飾口利辭，競相推薦；訥直守信，坐見埋沒。勞深勳厚，祿賞未均，無功側入，反加寵擢。昔宋人賣酒，犬惡致酸，陛下之犬，其甚矣哉！臣聞人為國本，食為人命，故《禮》曰，國無六年之儲，謂非其國也。推此而言，農為急務。而郡縣苛暴，不加勸獎，今年豐歲稔，猶人有饑色；設遇水旱，何以救之？陛下昔歲尚學，置立五館，行吟坐詠，誦聲溢境。比來慕法，普天信向，家家齋戒，人人懺禮，不務農桑，空談彼岸。夫農桑者今日濟育，功德者將來勝因，豈可墮本勤末，置邇效賒也？今商旅轉繁，遊食轉眾，耕夫日少，杼軸日空。陛下若廣興屯田，賤金貴粟，勤農桑者擢以階級，惰耕織者告以明刑。如此數年，則家給人足，廉讓可生。夫君子小人，智計不同，君子志于道，小人謀於利。志于道者，安國濟人；志於利者，損物圖己。道人者，害國小人也，忠良者，捍國君子也。臣見疾者詣道士則勸奏章，僧尼則令齋靜，俗師則鬼禍須解，醫診則湯熨散丸，皆先自為也。臣謂為國之本，與療病相類。療病當去巫鬼，尋華、扁；為國當黜佞邪，用管、晏。今之所任，腹背之毛耳。論外則有勉、舍，說內則有雲、旻。雲、旻所議，則傷俗盛法；勉、舍之志，唯願安枕江東。主慈臣恇，息謀外甸，使中國士女南望懷冤，若賈誼重生，豈不慟哭？臣今直言犯顏，罪或容宥，而乖忤貴臣，則禍在不測。所以不憚鼎鑊、區區必聞者，正以社稷計重而螻蟻命輕。使臣言入身滅，臣何所恨？夫謀臣良將，何代無之？貴在見知，要在用耳。陛下皇基兆運，二十余載，臣子之節，諫爭是誰？執事皆同而不和，答問唯唯而已。入對則言聖旨神衷，出論則雲誰敢逆耳。過實在下而謫見於上，遂使聖皇降誠，躬自引咎，宰輔晏然，曾無謙退。且百僚卿士，鮮有奉公，屍祿競利，不尚廉潔。累金積鏹，侍列如仙，不田不商，何故而爾？法者，人之父母；惠者，人之仇讎。法嚴則人思善，德多則物生惡，惡不可長，欲不可縱。伏願去貪濁，進廉平，明法令，嚴刑罰，禁奢侈，薄賦斂，則天下幸甚。謹上封事二十九條，伏願抑獨斷之明，少察愚瞽。

　　時帝大弘釋典，將以易俗，故祖深尤言其事，條以為：

　　都下佛寺五百餘所，窮極宏麗。僧尼十余萬，資產豐沃。所在郡縣，不可勝言。道人又有白徒，尼則皆畜養女，皆不貫人籍，天下戶口，幾亡其半。而僧尼多非法，養女皆服羅紈，其蠹俗傷法，抑由於此。請精加檢括，若無道行，四十已下，皆使還俗附農。罷白徒養女，聽畜奴婢。婢唯著青布衣，僧尼皆令蔬食。如此，則法興俗盛，國富人殷。不然，恐方來處處成寺，家家剃落，尺土一人，非複國有。

　　朝廷擢用勳舊，為三陲州郡，不顧禦人之道，唯以貪殘為務。迫脅良善，害甚豺狼。江、湘人尤受其弊。自三關以外，是處遭毒。而此勳人投化之始，但有一身，及被任用，皆募部曲。而揚、徐之人，逼以眾役，多投其募，利其貨財。皆虛名上簿，止送出三津，名在遠役，身歸鄉里。又懼本屬檢問，於是逃亡他境，僑戶之興，良由此故。又梁興以來，發人征役，號為三五。及投募將客，主將無恩，存恤失理，多有物故，輒刺叛亡。或有身殞戰場，而名在叛目，監符下討，稱為逋叛，錄質家丁。合家又叛，則取同籍，同籍又叛，則取比伍，比伍又叛，則望村而取。一人自犯，則合村皆空。雖肆眚時降，蕩滌惟始，而監符猶下舊日限，以嚴程上下，任信下轉相督促。台使到州，州又遣押使至郡，州郡競急切，同趣下城。今宰多庸才，望風畏伏。於是斂戶課，薦其筐篚，使人納重貨，許立空文。其百里微欲矯俗，則嚴科立至，自是所在恣意貪利，以事上官。

　　又「請斷界首將生口入北，及關津廢替，須加糾擿」；又言「廬陵年少，不宜鎮襄陽，左僕射王暕在喪，被起為吳郡，曾無辭讓。」其言深刻。又「請複郊四星」。帝雖不能悉用，然嘉其正直，擢為豫章鐘陵令，員外散騎常侍。普通七年，改南州津為南津校尉，以祖深為之。加雲騎將軍，秩二千石。使募部曲二千。及至南州，公嚴清刻。由來王侯勢家出入津，不忌憲綱，俠藏亡命。祖深搜檢奸惡，不避強禦，動致刑辟。奏江州刺史邵陵王、太子詹事周舍贓罪。遠近側足，莫敢縱恣。淮南太守畏之如上府。

　　常服故布襦，素木案，食不過一肉。有姥餉一早青瓜，祖深報以疋帛。後有富人效之以貨，鞭而徇眾。朝野憚之，絕於幹請。所領皆精兵，令行禁止，有所討逐，越境追禽。江中嘗有賊，祖深自率討之；列陣未敢進，仍令所親人先登，不時進，斬之。遂大破賊，威振遠近，長江肅清。

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　　論曰：善政之於人，猶良工之於埴也，用功寡而成器多焉。漢世戶口殷盛，刑務簡闊，郡縣之職，外無橫擾；勸賞威刑，事多專斷。尺一詔書，希經邦邑，吏居官者，或長子孫，皆敷德政以盡人和，興義讓以存簡久。故龔、黃之化，易以有成。降及晚代，情偽繁起，人減昔時，務殷前世。立績垂風，難易百倍。若以上古之化，禦此世之人；今吏之良，撫前代之俗，則武城弦歌，將有未暇，淮陽臥鎮，如或可勉。未必今才陋古，蓋化有醇薄者也。

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