南史·何承天何遜傳

何承天何遜傳

　　何承天，東海郯人也。五歲喪父。母徐廣姊也，聰明博學，故承天幼漸訓義。宋武起義初，撫軍將軍劉毅鎮姑孰，板為行參軍。毅嘗出行，而鄢陵縣吏陳滿射鳥，箭誤中直帥，雖不傷人，處法棄市。承天議曰：「獄貴情斷，疑則從輕。昔有驚漢文帝乘輿馬者，張釋之劾以犯蹕，罪止罰金。何者？明其無心于驚馬也。故不以乘輿之重，加於異制。今滿意在射鳥，非有心于中人。案律過誤傷人三歲刑，況不傷乎？征罰可也。」宋台建，為尚書祠部郎，與傅亮共撰朝儀。謝晦鎮江陵，請為南蠻長史。晦進號衛將軍，轉諮議參軍，領記室。

　　元嘉三年，晦將見討，問計於承天，曰：「大小既殊，逆順又異，境外求全，上計也。以腹心領兵戍義陽，將軍率眾于夏口一戰。若敗，即趨義陽，以出北境，此其次也。」晦良久曰：「荊楚用武之國，且當決戰，走不晚也。」及晦下，承天留府不從。到彥之至馬頭，承天自詣歸罪，見宥。後兼尚書左丞。

　　吳興余杭人薄道舉為劫，制同籍期親補兵。道舉從弟代公、道生等並為劫大功親，非應在補謫之例。法以代公等母存為期親，則子宜隨母補兵。承天議曰：「尋劫制，同籍期親補兵，大功則不在例。婦人三從，既嫁從夫，夫死從子。今道舉為劫，若其叔父尚存，制應補謫，妻子營居，固其宜也。但為劫之時，叔父已歿，代公、道生並是從弟，大功之親，不合補謫。今若以叔母為期親，令代公隨母補兵，既乖大功不謫之制，又失婦人三從之道。由於主者守期親之文，不辨男女之異。謂代公等母子並宜見原。」

　　承天為性剛愎，不能屈意朝右，頗以所長侮同列，不為僕射殷景仁所平。出為衡陽內史。昔在西方與士人多不協，在郡又不公清，為州司所糾，被收系獄，會赦免。

　　十六年，除著作佐郎，撰國史。承天年已老，而諸佐郎並名家年少。潁川荀伯子嘲之，常呼為奶母。承天曰：「卿當雲鳳凰將九子，奶母何言邪？」尋轉太子率更令，著作如故。時丹陽溧陽丁況等久喪而不葬，承天議曰：「《禮》雲『還葬』，當謂荒儉一時，故許其稱財而不求備。丁況三家數十年中葬輒無棺櫬，實由淺情薄恩、同於禽獸者耳。竊以丁寶等同伍積年，未嘗勸之以義，繩之以法。十六年冬，既無新科，又未申明舊制，有何嚴切，欻然相糾。或由鄰曲分爭，以興此言。如聞在東諸處，比例既多，江西、淮北尤為不少。若但謫此三人，殆無所肅，開其一端，則互相恐動。臣愚為況等三家，且可勿問，因此附定制旨：若人葬不如法，同伍當即糾言。三年除服之後，不得追相告引。」

　　十九年，立國子學，以本官領國子博士。皇太子講《孝經》，承天與中庶子顏延之同為執經。頃之，遷禦史中丞。時魏軍南伐，文帝訪群臣捍禦之略。承天上《安邊論》，凡陳四事：其一，移遠就近，以實內地；其二，浚複城隍，以增阻防；其三，纂偶車牛，以飾戎械；其四，計丁課仗，勿使有闕，文多不載。

　　承天素好弈棋，頗用廢事。又善彈箏。文帝賜以局子及銀裝箏。承天奉表陳謝，上答曰：「局子之賜，何必非張武之金邪。」承天博見古今，為一時所重。張永嘗開玄武湖遇古塚，塚上得一銅鬥，有柄。文帝以訪朝士。承天曰：「此亡新威鬥。王莽三公亡，皆賜之。一在塚外，一在塚內。時三台居江左者，唯甄邯為大司徒，必邯之墓。」俄而永又啟塚內更得一鬥，複有一石銘「大司徒甄邯之墓」。時帝每有疑議，必先訪之，信命相望於道。承天性褊促，嘗對主者厲聲曰：「天何言哉，四年行焉，百物生焉。」文帝知之，應遣先戒曰：「善候何顏色，如其不悅，無須多陳。」二十四年，承天遷廷尉，未拜，上欲以為吏部郎，已受密旨，承天宣漏之，坐免官。卒於家，年七十八。

　　先是《禮論》有八百卷，承天刪減併合，以類相從，凡為三百卷，並《前傳》、《雜語》、所《纂文》及文集，並傳於世。又改定《元嘉曆》，改漏刻用二十五箭，皆從之。

　　曾孫遜。

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　　遜，字仲言，八歲能賦詩，弱冠，州舉秀才。南鄉範雲見其對策，大相稱賞，因結忘年交。謂所親曰：「頃觀文人，質則過儒，麗則傷俗，其能含清濁，中今古，見之何生矣。」沈約嘗謂遜曰：「吾每讀卿詩，一日三複，猶不能已。」其為名流所稱如此。梁天監中，兼尚書水部郎，南平王引為賓客，掌記室事，後薦之武帝，與吳均俱進幸。後稍失意，帝曰：「吳均不均，何遜不遜。未若吾有朱異，信則異矣。」自是疏隔，希複得見。卒于仁威廬陵王記室。初，遜為南平王所知，深被恩禮，及聞遜卒，命迎其柩而殯藏焉，並餼其妻子。東海王僧孺集其文為八卷。初，遜文章與劉孝綽並見重，時謂之何、劉。梁元帝著論論之雲：「詩多而能者沈約，少而能者謝朓、何遜。」

　　遜從叔僴，字彥夷，亦以才著聞，宦游不達，作《拍張賦》以喻意。末雲：「東方曼倩發憤於侏儒，遂與火頭食子稟賜不殊。」位至台郎。

　　時有會稽虞騫，工為五言，名與遜埒，官至王國侍郎。後又有會稽孔翁歸、濟陽江避並為南平王大司馬府記室。翁歸工為詩，避博學有思理，注《論語》、《孝經》。二人並有文集。

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　　論曰：夫令問令望，詩人所以作詠；有禮有法，前哲由斯播美。觀夫范、荀二公，並以學業自著，而幹時之譽，不期俱不為弘。雖才則有餘，而望乃不足。蔚宗藝用，有過人之美，跡其行事，何利害之相傾。徐廣動不違仁，義兼儒行。鮮之時稱「格佞」，斯不佞矣。松之雅道為貴，實光載德。承天素訓所資，無慚舅氏，美矣乎！

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