宋綬傳_隆平集_學達書庫

宋綬

　　宋綬，字公垂，趙州人。幼聰警，額有異相，其外祖楊徽之器愛之，徽之無子，盡付以家所藏書，以徽之遺恩，授太常寺太祝，年方十五，召試中書，真宗奇其文，特遷大理評事，聽于秘閣讀書，同校勘天下圖經，久之，複召試學士院，除集賢院校理，與父臬同在館閣，每賜書，必得二本，世以為榮。累擢知制誥。仁宗即位，擢直學士院。天聖三年，為翰林學士，明年，兼侍讀，改龍圖閣學士，出知應天府，召還，欲大用，為宰相張士遜所抑，複翰林學士兼侍讀、龍圖閣學士，加端明殿學士。端明殿，後唐初置學士，馮道、趙鳳首當其任，太平興國中，改為文明殿學士以授李昉，未幾，殿災重建，改曰文德，遂不復置學士，至是，又置端明殿學士以寵綬，綬辭免龍圖，及士遜罷相，明道二年，綬遂參知政事。景祐四年，罷為尚書左丞、資政殿學士，留侍經筵，明年，加大學士，知河南府。康定元年，知樞密院，改參知政事。薨於位，年五十，贈司徒兼侍中，諡宣憲。子敏求、敏修。大中祥符初封禪覃慶，上先賜綬同進士出身，翌日，遂由大理評事遷本寺丞，後苑賞花，群臣緣賦詩，命綬與晏殊同為之序。祀汾陰，綬與錢易陳越劉筠所過採集地志、風物、故實，每舍上之，以備詢覽。仁宗即位，章獻太后命綬擇前代文字，可以贊孝養、補政治者以上，遂錄唐謝偃惟皇戒德賦、孝經論語節要、唐太宗所撰《帝範》二卷、開元臣僚所獻《聖典》三卷、《君臣正理論》三卷上之，太后稱制既久，上未嘗獨對群臣，綬言：「唐開元中，睿宗為太上皇，五日一受朝，處分軍國重務，及三品以上除授，決重刑；明皇日聽朝，除授三品以下，決徒刑。請令中書、樞密院，約先天制度，非軍國大事及大除拜，皆前殿取旨，臣僚亦只前殿〈（疑脫奏字）〉對。」繇是忤太后意，而有應天之命。太后崩，詔綬定章獻、明肅、章懿三太后祔廟禮，綬援春秋考仲子之宮唐儀坤故事，請別立章懿太后廟，建名奉慈，以安神主，上從其議。綬又言：「帝王之禦臣下，在乎總握威柄，賞罰二者，必自天子出，一紀以來，政自簾簿之間，今陛下方躬親萬物，聽斷有祖宗英風，天下延頸跂踵，渴見聖政，若非懲奸革弊，無以新四方耳目，而政刑、號令未見勝於垂簾之日，豈非三事大臣，未能盡輔佐之道耶？頃者，除授恩澤，多所希望，而因緣邪幸者，邀取升擢，議者皆以謂恩出太后，而不由陛下。自親政以來，恩賞雖行，議者又雲，悉出大臣，蓋大臣公為朋黨，罔冒天聰，朋黨相結，其害實甚，或窺測上旨，密令陳奏，或附會己意，以進退人，大臣市恩以招權，小人趨利以售進，此風浸長，有蠹邦政，太宗嘗雲：「國家若無外憂，必有內患，外憂不過邊事，皆可豫防；惟奸邪無狀，若為內患，深可懼也！」真宗亦雲：「唐朝朋黨尤盛，漸不可制，以至帝室衰弱。」願陛下思祖宗之訓，念王業艱難，整頓紀綱，正在今日。」上大感悟，章惠太后營王中正舊第為道觀，諫官禦史皆言：「近詔罷修寺觀，而複有此興造，是詔令數更也。」上曰：「此太后自出奩中物耳，言者豈非邀名乎？」綬因曰：「是豈知太后所為。但見忽興土木，違近詔爾。疑似之事，人猶奏論，設少決周防，雖台諫官不言，四方亦自傳佈，為聖政之累，太祖嘗謂：「太宗受人諫疏，直抵其非，曾不為恥，豈若自不為之，而使人無言。」望陛下深監皇祖之言，嘗防外廷之議，已出之詔令，且要遵守，無令喋喋之人，自取名譽也。」綬又言自：「古守成之君，必兢兢抑畏，不忘顧省，人心逸于久安，患害生於所忽，故立防於無事之際，銷變於未萌之前，若事至而後應，不亦殆歟？此固聖心所詳究，臣猶願飭勵群司，交修庶職，勿以治平自怠，勿以纖微不慎，則可以保至尊，而享洪業矣！臣又切惟禦下之道有三：「臨事尚乎守、當幾貴乎斷、兆謀先乎密」，守則不可移，斷則不可惑，密則不可幹，是三者，治亂安危之所系，願陛下欽之念之。至若朝務清暇，深居閑燕，亦願陛下愛養聖躬，節宣所欲，夫四時聲味，所以調適，六氣乃克和平，自然擁百靈之休，享無疆之福，豈不美哉！」初尚美人出宮，上召綬面草詔雲：「當求德閥，以稱坤儀。」既而聞左右，以茶商陳氏女入宮，綬因閑見，曰：「陛下乃欲以卑賤者正位中宮，不亦與前日詔語戾乎？」及樞密使王曾入對，上首詢之，曾深以為不可，上曰：「宋綬亦如此言。」時宰相呂夷簡屢論列上前，卒罷之。修郊祀，綬嘗攝太僕卿，陪玉輅，顧問儀物典故，占對辯給，因撰《鹵簿圖》以進。綬資性孝謹，清介寡言，經史百家莫不通貫，朝廷有大議論，皆所裁定，于前世文章，必考其得失，而時之作者，無所臧否。集外祖楊徽之詩，刻石嘉州明月湖上，家藏書萬卷，皆手自校正。楊億嘗稱其文淳麗，尤善賦詠，自以為不及也。綬之筆劄精妙，上嘗取所書《千字文》，及其家之墨蹟藏禁中，所著有七集。始綬疾不視事，母問之必曰：「小療矣。」又通賓客候問若且安以舒母憂，然後事俱以詳處，雖家人不知也。

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