隆平集·祠祭、封爵

祠祭、封爵

　　◎第03卷

　　祠祭、封爵

　　唐臘用辰。宋興，臘用戌。貞觀以前，寅蠟百神，卯祭社宮，辰享宗廟。開元以後，三祭同用臘辰。建隆之制，祭百神、社稷、宗廟同用臘戌。

　　祠部令應先代帝王三年一享，牲用太牢。建隆四年，詔：「來年仲春，以羊豕代太牢致饗。」帝高辛廟在宋州；堯在晉州臨汾，以稷、契配；舜在河中府，以皋繇配；禹在陝州夏縣，以伯益配；湯在郾師，以伊尹配；文王在酆，舊配以太公望，唐封太公望武成王以廟食，今以師鬻熊配；武王在鎬，以周公配；漢高祖在長陵，以蕭何配；光武在南陽，以鄧禹、吳漢、賈複、耿弇配；唐太宗在醴泉；以長孫無忌、房喬、杜如晦、魏徵、李靖配。乾德四年詔：「先代帝王各置守陵戶，太皞葬長沙，黃帝葬長沙，高陽葬臨河，帝高辛葬濮陽，帝堯葬城陽谷林，帝舜葬零陵九疑，女媧葬趙城，禹葬會稽，湯葬寶鼎，文王、武王並葬咸陽，漢高祖葬長安，世祖葬洛陽，唐高祖葬三原，太宗葬醴泉九鬷山，並五戶，每歲春秋，長吏以羊代牛奉祀。商中宗至隋文帝十陵，並三戶，歲一享。秦始皇至石晉高祖十五陵，並二戶，三歲一享。周桓王至後唐清泰帝三十八陵，止禁樵采。」

　　淳化三年秘書監李至上言：「國初，舉藏冰之法于司寒之祭常在四月行之。按《豳風·七月》四之日獻羔祭韭，蓋周以十一月為正，而四月者今之二月也。《春秋傳》曰：「日在北陸而藏冰。」謂夏十二月，日在虛危也，獻羔祭韭，謂二月春分始開冰室也。火出而畢賦火星昏見，謂三月四月中也。又《月令》仲春天子獻羔開冰先薦寢廟，詳開冰之祭，當在春秋，而行之四月，乃有司之失也。」上然之，命正其理。

　　集賢校理胡宿言：「火正閼伯之祠在南京，乃國朝受命之地，自祖宗以來，未領於祠官。臣竊為朝廷惜之。」事下禮官，言閼伯為堯火正，實居商丘，主祀大火能宿其官，後世因之，祀為貴神，配火侑食，國家有天下之號，實本于宋，五運之次，又盛火德，謂其因興王之地，商丘之舊作為壇兆秩祭大火配以閼伯，以辰戌出納之月，詔留司長吏奉祭事，上是其議而行之。

　　皇祐間，上謂大臣曰：「前世禮神有祭玉、燔玉，今於祀典無乃闕乎？」文彥博對曰：「唐太常卿王起，以當時祀事，止有燔玉，因請下有司，求良玉，始造璧琮等九器，以祀神。已事則藏之，而燔玉止用瑉。蓋唐以來，禮神之玉已不備。」上曰：「朕奉事天地祖宗，豈於寶玉有所愛乎？」其令有司備制。制之時，沙州適貢玉，乃擇其良者，制為璧琮等九器，其黝璜尤粹溫，祭玉之備，蓋始於此矣。

　　【原本第三卷欠一葉，自帝三十字起至玉有字止，又第九卷《彌德超傳》闕尾，楊守一、張遜二傳全闕，《曹彬傳》闕首段，而謬附以王荊公事，舛錯失倫，初刻注為闕文，不免遺憾。茲己醜季春，忽得六安州楊君希洛千里貽緘，從董氏萬卷堂善本錄示，遂補刻以成全書，隔地同心誠快事也】

　　有神降於終南山已為天書作俑，道士劉守真以為天之宗神，號黑殺將軍。守真每齋戒祈請必至，則室中風肅然，聲如嬰兒，獨守真能曉。開寶九年，太祖不豫，驛召守真令問焉，曰：「上天宮闕成，玉鎖開矣！晉王有人心。」言訖不復降。太平興國六年，封神為翊聖將軍。

　　咸平四年，封劍州梓潼神，順濟王為英顯王。王張亞子也，生越巂，仕晉戰歿，《郡國志》雲：「亞子常至長安見姚萇，謂之曰：「別後九年，君入蜀梓潼，七曲山頭有叢林，僕所居也，叩樹當有應者。」及苻堅命萇入蜀，因此至七曲山，訪得其處，舉策叩樹，有閽人出曰：「此神君仙室也。」萇曰：「神君可得見乎？」入白有頃，數吏前導，見堂宇壯麗，侍禦擁神君出，乃張君也，敘舊設席張樂，酒酣萇辭，神敕左右授以一杖，曰：「有兵革事所指如意」〈（湯雲更荒唐得妙）〉，萇得之戰無不克。唐明皇入蜀，神迎於萬里橋，僖宗播遷亦有冥助，故封爵順濟王。」咸平三年，蜀寇王均叛，有登城指賊大呼曰：「梓潼神遣我來，九月二十日城陷矣！」賊射之不見，及期果驗，帥臣以聞，故改是封焉。劉雲梓潼神來歷如此，其說已荒唐。況又增以文昌化書等乎即此所紀以武事者著聞並非文事也。《續文獻通考》載倪文毅上正祀典疏略雲：「按圖志英顯王廟在劍州，即梓潼，神姓張諱亞子，其先越巂人，因報母仇，徙居劍州之七曲山，仕晉戰歿，人為立廟。唐玄宗西狩，追封左丞，僖宗入蜀，封順濟王。宋咸平中改封英顯。又按文昌六星在北斗魁前，為天之六府。道家謂上帝命梓潼神，掌文昌府事及人間祿籍，元加號為輔元開化文昌司祿宏仁帝君，以二月初三日為誕生之辰，至於文昌之星與梓潼無干，今乃合而為一，誠出傅會，所有前見祭祀伏乞罷免。」原本亞作惡古通用

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