舊唐書·隱逸傳(2)

隱逸傳(2)

　　王守慎者，有美名。垂拱中為監察禦史。時羅織事起，守慎舅秋官侍郎張知默推詔獄，奏守慎同知其事，守慎以疾辭，因請為僧。則天初甚怪之；守慎陳情，詞理甚高，則天欣然從之，賜號法成。識鑒高雅，為時賢所重。以壽終。

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　　徐仁紀者，聖曆中征拜左拾遺。三上書論得失，不納，謂人曰：「三諫不聽，可去矣！」遂移病歸鄉里。神龍初，宣慰使舉仁紀之行可以激俗，又征拜左補闕。三上書，又不省，乃詣執政求出，俄授靈昌令。妻子不之官，廨舍唯衣履及書疏而已，餘無所蓄。

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　　孫處玄，長安中征為左拾遺。頗善屬文，嘗恨天下無書以廣新文。神龍初，功臣桓彥范等用事，處玄遺彥範書，論時事得失，彥範竟不用其言，乃去官還鄉里。以病卒。

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　　白履忠，陳留浚儀人也。博涉文史。嘗隱居于古大樑城，時人號為梁丘子。景雲中，征拜校書郎。尋棄官而歸。

　　開元十年，刑部尚書王志愔表薦履忠隱居讀書，貞苦守操，有古人之風，堪代褚無量、馬懷素入閣侍讀。十七年，國子祭酒楊瑒籙又表薦履忠堪為學官，乃征赴京師。及至，履忠辭以老病，不任職事。詔曰：「處士前秘書省校書郎白履忠，學優緗簡，道賁丘園，探賾以見其微，隱居能達其志。故以汲引洙、泗，物色夷門，素風自高，玄冕非貴。幾杖雲暮，章秩宜加，俾承禮命之優，式副寵賢之美。可朝散大夫。」

　　履忠尋表請還鄉，手詔曰：「孝悌立身，靜退放俗，年過從耄，不雜風塵。盛德予聞，通班是錫，豈惟旌賁山藪，實欲獎勸人倫。且游上京，徐還故里。」乃停留數月而歸。履忠鄉人左庶子吳兢謂履忠曰：「吾子家室屢空，竟不沾斗米匹帛，雖得五品，何益於實也？」履忠欣然曰：「往歲契丹入寇，家家盡著括排門夫，履忠特以少讀書籍，縣司放免，至今惶愧。今雖不得，且是吾家終身高臥，免徭役，豈易得也！」尋壽終。著《三玄精辯論》一卷，注《老子》及《黃庭內景經》，有文集十卷。

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　　道士王遠知，琅邪人也。祖景賢，梁江州刺史。父曇選，陳揚州刺史。遠知母，梁駕部郎中丁超女也。嘗晝寢，夢靈鳳集其身，因而有娠，又聞腹中啼聲，沙門寶志謂曇選曰：「生子當為神仙之宗伯也。」

　　遠知少聰敏，博綜群書。初入茅山，師事陶弘景，傳其道法。後又師事宗道先生臧兢。陳主聞其名，召入重陽殿，令講論，甚見嗟賞。及隋煬帝為晉王，鎮揚州，使王子相、柳顧言相次召之。遠知乃來謁見，斯須而鬚髮變白，晉王懼而遣之，少頃又複其舊。煬帝幸涿郡，遣員外郎崔鳳舉就邀之，遠知見於臨朔宮，煬帝親執弟子之禮，敕都城起玉清玄壇以處之。及幸揚州，遠知諫不宜遠去京國，煬帝不從。

　　高祖之龍潛也，遠知嘗密傳符命。武德中，太宗平王世充，與房玄齡微服以謁之。遠知迎謂曰：「此中有聖人，得非秦王乎？」太宗因以實告。遠知曰：「方作太平天子，願自惜也。」太宗登極，將加重位，固請歸山。至貞觀九年，敕潤州于茅山置太受觀，並度道士二十七人。降璽書曰：「先生操履夷簡，德業沖粹，屏棄塵雜，棲志虛玄，吐故納新，食芝餌術，念眾妙於三清之表，返華髮於百齡之外，道邁前烈，聲高自古。非夫得秘訣于金壇，受幽文於玉笈者，其孰能與此乎！朕昔在藩朝，早獲問道，眷言風範，無忘寤寐。近覽來奏，請歸舊山，已有別敕，不違高志，並許置觀，用表宿心。未知先生早晚已屆江外，所營棟宇，何當就功？佇聞委曲，副茲引領。近已令太史薛頤等往詣，令宣朕意。」

　　其年，遠知謂弟子藩師正曰：「吾見仙格，以吾小時誤損一童子吻，不得白日升天。見署少室伯，將行在即。」翌日，沐浴，加冠衣，焚香而寢。卒，年一百二十六歲。調露二年，追贈遠知太中大夫，諡曰升真先生。則天臨朝，追贈金紫光祿大夫。天授二年，改諡曰升玄先生。

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　　潘師正，趙州贊皇人也。少喪母，廬於墓側，以至孝聞。大業中，度為道士，師事王遠知，盡以道門隱訣及符籙授之。師正清淨寡欲，居於嵩山之逍遙穀，積二十餘年，但服松葉飲水而已。高宗幸東都，因召見與語，問師正：「山中有何所須？」師正對曰：「所須松樹清泉，山中不乏。」高宗與天后甚尊敬之，留連信宿而還。尋敕所司于師正所居造崇唐觀，嶺上別起精思觀以處之。初置奉天宮，帝令所司于逍遙穀口特開一門，號曰仙遊門；又于苑北面置尋真門，皆為師正立名焉。時太常奏新造樂曲，帝又令以《祈仙》、《望仙》、《翹仙》為名。前後贈詩，凡數十首。

　　師正以永淳元年卒，時年九十八。高宗及天后追思不已，贈太中大夫，賜諡曰體玄先生。

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　　道士劉道合者，陳州宛丘人。初與潘師正同隱於嵩山。高宗聞其名，令於隱所置太一觀以居之。召入宮中，深尊禮之。及將封太山，屬久雨，帝令道合於儀鸞殿作止雨之術，俄而霽朗，帝大悅。又令道合馳傳先上太山，以祈福祐。前後賞賜，皆散施貧乏，未嘗有所蓄積。

　　高宗又令道合合還丹，丹成而上之。鹹亨中，卒。及帝營奉天宮，遷道合之殯室，弟子開棺將改葬，其屍惟有空皮，而背上開拆，有似蟬蛻，盡失其齒骨，眾謂屍解。高宗聞之，不悅，曰：「劉師為我合丹，自服仙去。其所進者，亦無異焉！」

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　　道士司馬承禎，字子微，河內溫人。周晉州刺史、琅邪公裔玄孫。少好學，薄於為吏，遂為道士。事藩師正，傳其符籙及辟穀導引服餌之術。師正特賞異之，謂曰：「我自陶隱居傳正一之法，至汝四葉矣。」承禎嘗遍遊名山，乃止於天臺山。則天聞其名，召至都，降手敕以讚美之。及將還，敕麟台監李嶠餞之於洛橋之東。

　　景雲二年，睿宗令其兄承禕就天臺山追之至京，引入宮中，問以陰陽術數之事。承禎對曰：「道經之旨：『為道日損，損之又損，以至於無為。』且心目所知見者，每損之尚未能已，豈複攻乎異端，而增其智慮哉！」帝曰：「理身無為，則清高矣！理國無為，如何？」對曰：「國猶身也。《老子》曰：『游心於淡，合氣於漠，順物自然而無私焉，而天下理。』《易》曰：『聖人者，與天地合其德。』是知天不言而信，不為而成。無為之旨，理國之道也。」睿宗歎息曰：「廣成之言，即斯是也。」承禎固辭還山，仍賜寶琴一張，及霞紋帔而遣之，朝中詞人贈詩者百餘人。

　　開元九年，玄宗又遣使迎入京，親受法籙，前後賞賜甚厚。十年，駕還西都，承禎又請還天臺山，玄宗賦詩以遣之。十五年，又召至都。玄宗令承禎于王屋山自選形勝，置壇室以居焉。承禎因上言：「今五嶽神祠，皆是山林之神，非正真之神也。五嶽皆有洞府，各有上清真人降任其職，山川風雨，陰陽氣序，是所理焉。冠冕章服，佐從神仙，皆有名數。請別立齋祠之所。」玄宗從其言，因敕五嶽各置真君祠一所，其形象制度，皆令承禎推按道經，創意為之。

　　承禎頗善篆隸書，玄宗令以三體寫《老子經》，因刊正文句，定著五千三百八十言為真本以奏上之。以承禎王屋所居為陽臺觀，上自題額，遣使送之。賜絹三百匹，以充藥餌之用。俄又令玉真公主及光祿卿韋縚至其所居，修金籙齋，複加以錫齎。

　　是歲，卒于王屋山，時年八十九。其弟子表稱：「死之日，有雙鶴繞壇，及白雲從壇中湧出，上連於天，而師容色如生。」玄宗深歎之，乃下制曰：「混成不測，入寥自化。雖獨立有象，而至極則冥。故王屋山道士司馬子微，心依道勝，理會玄遠，遍遊名山，密契仙洞。存觀其妙，逍遙得意之場；亡複其根，宴息無何之境。固以名登真格，位在靈官。林壑未改，遐霄已曠；言念高烈，有愴於懷。宜贈徽章，用光丹籙。可銀青光祿大夫，號真一先生。」仍為親制碑文。

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