徽宗朝元圭_皇宋通鑒長編紀事本末

徽宗朝元圭

　　政和二年十月壬寅，太師楚國公蔡京、左僕射何執中、知樞密院事吳居厚、門下侍郎余深、中書侍郎劉正夫、尚書左丞侯蒙、尚書右丞鄧洵仁等議：「臣等伏蒙宣示古元圭，其制兩旁列十二山，長一尺二寸，上銳下方，上有雲雨文，下無緣飾，外黑內赤，中有小好，溫潤光澤，製作奇古，大異常玉。臣等按：圭之制尚矣，自舜輯五瑞，修五玉以班嶽牧，說者謂圭在焉，無見於經，唯禹平水土，告厥成功，帝錫以元圭，而圭之名於是始著。玉為純陽之精，有充實之美，土居中央，運四時，生萬物，故古之聖人以玉為圭，以重土為圭之文，有國者所當禦。蓋取諸地。聖人統天地，禦陰陽，妙萬物，非特地道而已。天玄而地黃，天道致用于南，藏用於北。坎為赤，天之正色也。圭之所以用玄，蓋取諸天。」又曰：「今圭銳土，天也；方下，地也，上有雲行雨施之文，天成也；下靜而無所緣飾，地平也。天地之道，於是又備焉。舜之所以歸堯，概見於此矣。堯、舜無二道，二典之文又備，《舜典》之所載，亦堯事也。堯肇十有二州，封十有二山，作十有二章，而是圭十有二寸，其兩旁亦如之。其制、其數悉同，則為禹圭明矣。」又曰：「皇帝陛下纘禹之緒，行堯之道，親親以仁而九族敦敘，任賢使能而百姓昭明。以善養人而萬邦協和，惠養鰥寡而黎民於變。聰明文思，格於上下，與天同功，天所覆命，授以至寶。而臣等親堯、舜，獲考堯、禹之制於千古之下，與萬邦黎獻，舞手蹈足，不勝大慶。謹稽首再拜，上議以聞。」己酉，太師蔡京等奏言：「元圭至寶，曆世無傳。道之將興，時若有待。宜命攸司，以時展采，拂龜蠲吉，昭受大寶。以篤邦家之慶，以慰神民之心。」詔不允。自是三上表，從之。詔以冬至日受元圭。分命宰臣、親王奏告天地、宗廟，吏部尚書奏告社稷。太師、楚國公蔡京前期三日奏告昊天上帝，司空、尚書左僕射何執中告皇地祇，皇弟越王偲告太廟，皇兄豫章郡王孝參告別廟，吏部尚書張克公告太社、太稷。

　　三年十月庚戌，手詔曰：「朕若古之訓，惟天為大。天下萬物，無以稱之。故先王以類而求祀于圓邱，象其形；奠蒼璧，象其色；冬日至，取其時；大裘而冕，法其幽，而未有以體其遒。夫天玄地黃，玄，天道也。朕荷天願諟，錫以元圭，內赤外黑，尺有二寸。旁列十有二山，蓋周之鎮圭有法乎？是祗天之體，於以昭事上帝，而體其道，過周遠矣。將來冬祀，可措大圭，執鎮圭，庶格上帝之心，敖棺於下民，永為定制。」

　　四年正月甲申，顯謨閣直學士、朝議大夫、新知秦州胡師文為中奉大夫，以討論元圭推賞也。丙戌，中太一宮使、武信軍節度使、檢校太尉、直睿思殿、提舉龍德宮、熙河蘭會秦鳳路宣撫使童貫為太尉，以受元圭故推賞也。甲辰，朝散大夫、通判開德府王景文轉奉直大夫，與知州差遣，仍召赴都堂，以元圭得之故也。九鼎重和九鼎附

　　崇寧三年二月，始用方土魏漢津之說，鑄九鼎。

　　四年三月戊午，宰臣蔡京言九鼎告成。詔于中太一宮之內，為九殿以奉安，各周以垣上施睥睨，墁以方色之土。外築垣環之，名曰九成宮。中央曰帝鼐，其色黃，祭以土王日，為大祠，幣用黃，樂用宮架。其北方曰寶鼎，其色白，祭以冬至，幣用皂。東北曰牡鼎，其色白，祭以立春，幣用皂。東方曰蒼鼎，其色碧，祭以春分，幣用青。東南曰風鼎，祭以立夏，幣用緋。南方曰彤鼎，其色紫，祭以夏至，幣用緋。西南曰阜鼎，其色黑，祭以立秋，幣用白。西方曰皛鼎，其色赤，祭以秋分，幣用白。西北曰魁鼎，其色白，祭以立冬，幣用皂。八鼎皆為中祠祭饗，用素饌。其樂舞：蒂鼐奏《嘉安》之曲，迎神、送神奏《景安》之曲，初獻、升降奏《正安》之曲，亞獻奏《文安》之曲，文舞曰《帝臨嘉至》之舞，武舞曰《神娛錫羨》之舞。八鼎皆奏《明安》之曲，迎神、送神奏《凝安》之曲，初獻、升降奏《同安》之曲，亞獻奏《成安》之曲。《帝鼐銘》、《禦制八鼎銘》，實京為之。

　　《政和會要·祭鼐篇》雲：崇寧三年二月，以隱士魏漢津言，備百物之象，鑄鼎九。四年三月告成。與《禦制九鼎記》年月不同。蔡絛《國史後補》與《記》同，與《會要》不同，今以《會要》為據，於三年二月末載始鑄九鼎，並取《禦制九鼎記》及蔡絛云云附此後。《禦制九鼎記》其略曰：「朕荷天顧諟，相時揆事，庶幾有成。然世俗單見淺聞之士，駭心愕聽，胥動以言。朕取成於心，請命上帝，屏斥邪言，乃詔有司，允徒趨事。以崇寧四年乙酉三月戊戌朔二十有一日戊午，即國之南鑄之。中曰帝鼐，後改為龍鼎，金二十有二萬斤，熔冶之夕，中夜起視，炎光燭天，一鑄而就。上則日月星辰雲物，中則宗廟朝廷臣民，下則山川原隰墳衍。承以神人，盤以蛟龍，飾以黃金，覆以重屋。既而群鶴來儀，翔舞其上，甘露感格於重屋之下。不遷之器，萬世永固，萬物東作，于時為春，故作蒼鼎（後改曰育），以奠齊魯。萬物南訛，于時為夏，故作彤鼎（後改曰明），以奠荊楚。平秩西成，于時為秋，故作為鼎（後改曰蘊）。以奠秦陝，平在朔易，于時為冬，故作寶鼎（依舊），以奠燕趙。西北之區為乾，物以資始，鼎曰魁鼎（後改曰健）。西南之區為坤，物以資生，鼎曰阜鼎（後改曰順）。東北之區為艮，艮為終始，鼎曰牡鼎（後改曰和）。東南之區為巽，巽以申命，鼎曰風鼎（後改曰潔）。於以贊天地之化，協乾坤之用，道四時之和，遂品物之宜，消水旱之變，弭甲兵之患。一華夏之心，定世祚之永。非上帝鑒臨，宗廟眷祐，何以臻此？」

　　正月丙戌，詔于帝鼐宮立大角星祠，以導迎景貺。

　　七月甲辰，製造大樂局鑄帝鼐八鼎成，宣德郎、大司樂劉炳轉一官，賜五品服，沖顯處士、大樂府師授大樂局製造官魏漢津為沖顯寶應先生。

　　八月甲申，奉安九鼎于九成宮。乙酉，幸九成宮酌獻。

　　蔡絛《五行篇》：崇寧四年三月，鑄九鼎，其制皆以九州水土內鼎中。及奉安于九成宮，翌日，車駕幸之以禮焉。至北方曰寶鼎者，上方焚香再拜，而鼎忽漏，其中水流於外。然鼎金既厚，水又久在其中，不應及上行禮而作，故魯公私怪之，殊不樂。於是劉炳進言曰：「鼎之水土，皆取九州之地中，獨寶鼎取水土於雄州界，非燕之正方也，豈為此乎？」當時尤以為神，然其後終於北方致亂。

　　九月乙未朔，以九鼎成，禦大慶殿受賀，始用新樂。己亥，大赦天下。制曰：「朕承祖宗之烈，宅兆民之上，任大守重，靡敢遑寧。思持盈守成之至難，念繼志述事之攸濟，選用眾正，興圖康功，內則講修憲章，興熙豐既墜之典；外則攘卻戎狄，複版圖已棄之疆。恢雍泮以賓賢能，招岩穴以取遺逸；隆九廟以尊祖，戢五兵以阜民。荷天降康，方夏綏靖，星軌順序，年谷屢豐。南至夜郎、牂柯，西逾積石、星海，向風請吏，稽首來庭。永惟天命之至隆，宜有靈承之丕應。若時夏後，幽贊成能，命九州之牧而貢金，貫三才之命而制器。是為大寶，三代奉之。千載已還，百王敢議。乃者得隱逸之士，草茅之賤，窮製作之妙於範圍之先。乃因天之機，以身為度，環大象以立極，興神物以前民。上承天休，下奠坤載，以篤邦家之慶，以協神人之和。宜於大澤之肆均，與群臣而共慶。可大赦天下。於戲！有典有則，纘禹之功；卜世卜年，過周之曆。惟天之所祚者厚，則澤之所施者鴻。佈告邇遐，宜體朕意。」乙巳，沖顯寶應先生、大樂府師授製造九鼎官魏漢津為虛和沖顯寶應先生，秩比中散大夫，賜宅一區、田六十頃、銀絹各五百疋兩。大司樂兼同詳定大樂書劉炳轉三官，承務郎張阜轉承事郎，左藏庫使、副俞隨等二十二人各轉一官，大將作王恂等六人授三班借職，皆以九鼎成推恩故也。

　　政和六年九月癸卯，詔奉安九鼎，差太師蔡京為定鼎禮儀使，提舉官楊戩就充都大管。

　　詔旨，蔡絛雲：政和六年，方士王仔昔獻議，九鼎宜內之九重，不宜處於外也。一日，出御筆曰：「遷移神像大器，可令疾速安排。」既已施行，魯公曰：「何不祥邪？」乃奏改曰定鼎。

　　十月己卯，天章閣奉安九鼎。

　　十一月甲午，詔帝鼐改為隆鼐，正南彤鼎為明鼎，西南阜鼎為順鼎，正西皛鼎為蘊鼎，西北魁鼎為健鼎，正北寶鼎依舊，東北牡鼎為和鼎，正東蒼鼎為育鼎，東南風鼎為潔鼎。鼎閣為圓象徽調之閣。閣上神像，左周鼎星君，中帝席星君，右大角星君。閣下鼎鼐神像，各守逐鼎排列。用方士王仔昔建議也。

　　重和元年二月辛酉，御筆：「左右街道院差威儀道士三百人赴禮制局製造所，迎導神霄飛雲鼎赴上清寶籙宮神霄殿奉安。」先是七月七日，詔禮制製造所造太極飛雲洞劫之鼎、蒼壺祀天貯醇酒之鼎、山嶽五神之鼎、精明洞淵之鼎、天地陰陽之鼎、混沌之鼎、浮九洞天之鼎、靈光晃耀煉神之鼎、蒼龜火蛇蟲魚金輪之鼎。」自十月十日始鑄，至是奉安。

　　十二月己卯，詔：「九鼎新名，乃狂人妄有改革，皆無稽據，宜復舊名。圜象徽調閣仍舊。」狂人，指王仔昔也。

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