徽宗朝明堂_皇宋通鑒長編紀事本末

徽宗朝明堂

　　崇甯四年八月丁亥，庫部員外郎姚舜仁言：「伏聞神宗皇帝嘗詔侍臣，欲考古三雍之制，開明堂辟雍，以發政施仁。其初志蓋將以追配黃帝三代之治。元格紛攘之後，紀綱法度，靡複存者。陛下天縱之聖，獨見於昭曠之先，而執政大臣相與發明神考之遺訓，肇建外學，規制辟雍，而弦誦之音遍於天下，茲盛德之舉也。」又曰：「今陛下恢復先烈，搜請上儀，體虞庠之制，立近郊之學，即丁未之方、辟雍之教，與夫區區之漢、唐增煥祈年之館、大營避暑之宮，萬萬相遼矣。臣伏願陛下上規黃帝三代之遺制，下采《戴禮》、經傳群儒之碩論，即國之東，丙巳之地，正明堂之大禮，革元祐權宜之設，定崇寧不刊之規，具大駕之鹵簿，備五路之禮容。俾夫旗物舒布於國門，鼓吹徐引於馳道。萬國諸侯，咸覿於縟禮；四方賓客，咸睹于盛儀，則烈祖在天，罔不來格；上帝時歆，罔不顧諟。陛下雖未及登封泰華之巔，禪地汾陰之北，而橫經四學，閱禮三雍，臨辟水以擎群英之綱，禦明堂而受四海之贄，顧不盛哉？」又曰：「臣謹考古禮，繪成圖式，以獻其制。中為一堂，上設重屋，太室居中，四阿重屋，四門四堂，各為一室。其八室以通八方，以擬八卦。外辟四門，以示明四目、達四聰之義。四面各為五門，以應五行，皆法《禮記·明堂位》之文。堂修十四步，其廣十四步二分。步之一應《周官》世室之制。其崇九尺，以應《周官》一筵之數。門堂取則於正堂三之二，其修九步三分步之一，其廣十一步一：分步之二。其門堂各為一室，取則於門堂三之一，其修三步十分步之一，其廣三步六十八步之五十三。室居中，其修四步，其廣四步三分步之二。四阿重屋，各為一室，其修三步，其廣三步二分步之一。每室為四戶，以法四時。四旁為八窗，以象八節。皆法三代之制。總而計之，凡九室以象九州，三十六戶以法三十六旬，七十二牖以應七十二氣，九階以周天之道九，上圓下方以體天地之形。四隅無壁，以法皇道之四達。戶設而不閉，以示不藏。室覆以茅，貴其質也。東序、西序合二百一十有六，乾之策也。驗之于古則有稽，參之於《禮》則不悖。奢不至靡，儉不至陋，號為《崇寧明堂定制之圖》。爰漢曆唐，茲禮殆廢，舉而行之，意在今日，千載一時，超絕遂古。臣愚妄議典禮，死有餘地。」戊子，詔曰：「朕若稽先王饗帝之義，嚴父之禮，布政之居，夏有世室，商有重屋，周有明堂。對越在天，以孝以享。朕承祖宗積累之緒，永惟先帝盛德休烈，懼無以稱，而宗祀之報，尚有闕焉。中夜以興，怵惕靡究。比詔有司審加論定，具圖來上，於禮有稽，追三代之墜典，黜諸儒之異說，作而成之，庶幾乎在。朕將秩禮祗載，昭事上帝，佑我烈考，斂時五福，用敷錫厥庶民。其姚舜仁所奏《明堂圖》，可依所定營建。」

　　蔡絛雲：先是，崇寧四年七月二十七日，宰相蔡京等進呈庫部員外郎姚舜仁請即國丙、巳之地建明堂繪圖以獻。上曰：「先帝常欲為之，有圖見在禁中。然考究未甚詳。」京曰：「明堂之制，見於《禮記》、《周官》之書，皆三代之制，參錯不同，學者惑之。舜仁留心二十餘年，始知《周官》、《考工記》所載三代之制，為文各互相備，故得其法。今有二圖，其齋宮悉南向，一隨四時方所向。」上曰：「可隨四時方所向。」仍令將作監李誠同舜仁上殿。八月十六，李誠、姚舜仁進《明堂圖》。上謂誠等曰：「聖人郊祀，後稷以配天，配以祖宗。祀文王於明堂，配以考。兩者當並行。明堂之禮廢已久，漢、唐卑陋不足法，宜盡用三代之制，必取巨材，務要堅完，以為萬世之法。」遂詔依舜仁等所奏《明堂圖》議，唯不得科率勞民，仍令學士院降此詔雲。

　　十月己巳，詔：「明堂功力浩大，須寬立期限營建，俟過來年丙戌妨礙外，取旨興功。仍令胡師文、梁子美各於本部出材。本處據合用造成熟材般輦上京。其見役工可權罷。」

　　胡師文淮南發運，梁子美河北都運。《實錄》但雲詔修建明堂，俟過來歲興役，不顯因由。今用詔旨刪修。八月二十四日，初下詔修建。

　　五年正月丙午，詔：「近以肇建明堂，下諸路和買材植物料。已買到者，速償其價，漸次附綱送京師；未買者並罷。其拋造工作，如已造或願輸官者，依實直給價；未造者罷之。官司如敢督索，併科違制之罪。」

　　政和五年七月丁醜，手詔：「孝莫大于嚴父，嚴父莫大于配天。遠而尊，故配祖於郊；近而親，故配嚴父于明堂。今三歲一郊，侑我烈祖而宗祀明堂，以配上帝，寓於殿寢，禮蓋雲闕。朕嗣承先烈，君極萬邦，罔極之懷，欲報無所，夙興夜寐，靡遑寧處。崇甯之初，嘗詔建立。去古既遠，歷代之規模，無足循襲。朕萬機餘閒，黜諸儒臆說，刺經稽古，度以九筵，分其五室，通以八風，上圓下方，參合先王之制，必庶幾焉。相方視址，于寢之南，僱工鳩材，自我作古，以稱朕昭事上帝率見昭考之心。」御筆：「修制明堂，國之大政，即與前後營造事體不同。應有司官屬，自當竭力奉上，以成大功。如是修制所抽人匠、取索材料、材植，如敢占吝隱諱，不即發遣應副者，監官不以官高低，並行除名勒停，送廣南遠惡州軍編管。」

　　八月癸卯，詔：「修建明堂，佈告大廷，依大禮例奏告天地、宗廟、社稷、宮觀、諸陵及五嶽、四瀆等。」己酉，詔秘書省移于他所，以其地為明堂。杭州觀察使陳彥言：「明堂基宜正臨丙方，稍東方以據福德之地。」故有是詔。壬子，手詔曰：「明堂之制，自三代以還，有為之君，雖欲稽法先王，終不能如古，蓋違經徇俗，惑於眾說，失其旨意。朕承惟嚴父饗帝之禮尚闕未備，取《考工記》所載，考其互見之文，得其製作之本，命工伻圖，無一不合。」又曰：「朕萬機之暇，取夏後氏益土室之度，兼商人四阿重屋之制，從周人度以九尺之筵、上圓象天、下方象地、四戶以合四序、八窗以應八節、五室以聚五行、十二堂以聽十二朔、九階四阿，每室四戶，夾以八窗。兼三代之遺制，黜諸儒之臆說。饗帝嚴父、聽朔布政於一堂之上，于古皆合，其制大備。宜令明堂使司遵圖建立，以稱朕意。佈告中外，咸使聞知。」於是內出明堂小樣於崇政殿，集百官宣示，命太師、魯國公蔡京為明堂使，宣和殿學士蔡攸討論指畫制度，顯謨閣待制蔡鯈、蔡翛、殿中監宋升參詳，興德軍留後樑師成為都監，保康軍留後童師敏為承受。以開封尹盛章彈壓兵匠章罷，以王革代之，複以章為參詳明堂使。蔡京言：「夏後氏世室，堂修十四步（方六尺為步），廣明七步半。土室方四步，廣益四尺。木、火、金、水四室各方三步，廣益三尺。商人重屋，堂修七尋（八尺為尋），崇三尺，四阿重屋。周人明堂度九尺之筵，東、西九筵，南、北七筵。堂崇一筵，五室，凡室二筵，則五室各自方一丈八尺。三代之制，修、廣不相襲。夏度以六尺之步，商度以八尺之尋，而周以九尺之筵。世每近，制每廣。今若以二筵為太室，方一丈八尺，則室之中設版位、禮器已不可容，理當增廣。今從周之制，以九尺之筵為度。太室修四筵（三丈六尺），廣五延（四丈五尺），共為九筵。木、火、金、水四室各修三筵，益四尺（三丈一尺），廣四筵（三丈六尺），共七筵，益四尺五寸。十二堂，古無修廣之數，今亦度以九尺之筵。明堂、元堂各修四筵（三丈六尺），廣五筵（四丈五尺）。左右個各修、廣四筵（三丈六尺），青陽、總章各修廣四筵（三丈六尺），左右個各修四筵（三丈六尺），廣三筵，益四尺（三丈一尺）。四阿各四筵（三丈六尺）。堂柱外基各一筵（九尺）。堂總修一十九筵（一十七丈一尺），廣二十一筵（一十八丈九尺）。」詔悉從之。

　　七年三月壬子，禦制《明堂上梁文》。

　　四月丙子，詔親祠明堂。

　　六月戊午，太師、魯國公蔡京進封陳、魯國公。己未，童貫加檢校少傅、威武軍節度使，梁師成為檢校少保、興德軍節度使。宣和殿學士蔡攸為宣和殿學士、大中大夫盛章遷兩官，顯謨閣待制蔡鯈、蔡翛並為龍圖閣直學士。皆以明堂成推賞也。

　　明堂推賞，童貫及粱師成降制，蔡攸以下別降御筆。《實錄》不書貫及師成，蓋疏略也，今增入之。自余轉正任、橫行者尚多，姑從《實錄》，更不一一書之。

　　乙亥，太師、魯國公蔡京等上表，請禦明堂聽朝，頒常視朔。詔答不允。表三上，乃從之。

　　九月辛卯，祀上帝於明堂，以神宗皇帝配饗。

　　十月乙卯朔，禦明堂平朔左個，以是月天運政治佈告於天下，又頒來歲歲運歷數。

　　癸未，蔡京等三上表，恭請皇帝禦明堂，負扆百辟南面，以聽天下。從之。

　　重和元年十二月壬寅，禦制《明堂頌》。

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