神宗朝景靈宮繪像_皇宋通鑒長編紀事本末

神宗朝景靈宮繪像

　　治平元年三月丁酉朔，命入內都知任守忠、權戶部副使張燾提舉三司修造案勾當公事。張徽作仁宗神禦殿于景靈宮西園，八月殿成，名曰孝嚴，別殿曰寧真。燾因請圖乾興大臣于殿壁，繪像自此始。

　　按：景靈宮實始大中祥符，以奉祠聖祖。逮天聖初，乃易其旁之萬壽殿，以為真宗館禦之所。治平建仁宗之殿其旁之萬壽殿為真宗館禦之所。治平建仁宗之殿曰孝嚴，熙甯建英宗之殿曰英德，而宣祖、藝祖、太宗之殿曰慶基，曰開先，甲永隆；母后之殿曰隆福、重徽、彰德、廣孝，皆舊寓於佛老之宮，亦在都邑，與夫郊野之外，歲時奠謁，或不克躬行，而清蹕所臨，動涉途巷，百工執事，疲于奔走，陟降跛倚而不恭，殆非所以致齋莊之誠，廣孝欽之本也。神宗天錫聖智，超然遠覽，功成治定之際，乃詔有司度宮之東西，建六殿為原廟，奉祖宗之靈，設以昭、穆之次，列于左、右；又為別殿五於其北，以奉母后。其經營締構，規模程度，靡不素定。按圖即工，成不期月，觀者駭異，以謂非造化融結，孰能若是之壯麗神速也！又以宣祖潛真隱耀，實基王跡，歷數所鐘，自我流澤，故名其殿曰天元；藝祖膺命造邦，撥亂反正，兵不再試，五服來享，故曰皇武；太宗親執晉俘，混一區夏，覆載之內，莫不向方，故曰大定；真宗登封告成，文物鼎盛，珍符上瑞，應圖合諜，故曰熙文；仁宗德教善政，康濟天下，涵養覆露四十二年，納斯民于仁壽之域，故曰美成；英宗誕膺景命，以紹文祖，天人和同，遠邇綏靖，故曰治隆。事辭稱情，名實無爽，雲漢昭晰，揭諸門閎。四方搢紳傳誦，於今不絕。

　　元豐五年九月癸卯，修定景靈宮儀注所言：「儀制令諸廟社門、宮門各二十四戟。唐太清官九門，亦設畫戟。竊惟景靈宮天興門及宮外門，本以欽奉天神，不應立戟。神禦諸殿，既緣生禮以事祖宗，謂宜依儀制，令宮門之制，每門立戟二十四。」從之。

　　十一月己卯，詳定禮文所言：「壬午景靈宮奉安輝德殿三後、衍慶殿三後，欲每殿三位同用一祝版，不特拜。」詔每後各用祝版及特拜。辛巳，奉安禮儀使宰臣王珪、蔡確、知樞密院孫固、門下侍郎章惇、中書侍郎張璪、同知樞密院韓縝、尚書右丞蒲宗孟及百官等班集英殿門上，詣蕊珠、凝華等殿祖宗神禦，行告遷禮。至慈聖光獻皇后、英宗皇帝坐，號慟久之，群臣莫能仰視。於是珪等奉神禦升采輿，赴集英殿，有司請皇帝還內，上不聽。每神禦步出殿，次第導畢，始還宮。時將奉安景靈宮，至是塑像，工畢始還，坐于集英殿也。壬午質明，宰臣、百官班集英殿，禮儀使以神禦采輿行，奉安于景靈宮。

　　十二月丁巳，詔：「景靈宮繪像臣僚，本支下、兩旁以上，取無人食祿者。如俱無人食祿，或俱有人食祿均者，取最長；未均即食祿人少者，取最長。仍以子孫為次序。若子孫亦系繪像，本房見無人食祿，即更不問別房。應推恩人願與以次及別房者聽。」

　　六年三月辛巳，太學正馬希孟為太學博士，以上批自景靈新宮成，群臣獻歌頌者以十數，獨希孟之文可觀也。

　　八月乙亥，詔：「自今後執政官除拜，赴景靈宮恭謝，差閤門祗侯或看班祗侯一員、體直官一員隨逐入殿，引揖祗應。」

　　十二月。自景靈宮十一殿成，上每行獻朝之禮，凡百餘拜。及繼仁殿，必哀慟良久。

　　七年正月癸醜，吏部言：「准詔定奪繪像臣僚之家食祿人法。看詳致仕停俸年七十以上、受官事故勒停無敘法，殘疾不堪入仕，不理選限之官，欲並為不食祿人。」從之。

　　四月壬辰，朝獻景靈宮。至天元殿，觀芝草，宰臣王珪等稱賀，仍宣從官以上賜茶。自是朝獻畢，皆禦齋殿賜茶。

　　九月戊申，戶部尚書王存言：「准詔具析安守忠豫繪像因依，勘會所采臣僚勳績，並於國史、《實錄》考求事蹟。據本傳所載，贈太尉安守忠有戰功政績，當預繪像。其『捧曰左廂都指揮使、欽州團練使安守忠』，史冊無載，即無豫繪像人數。」詔景靈宮改繪贈太尉安守忠像，並推恩其家。先是，景靈宮繪像管勾官誤以『欽州團練使安守忠』充數而贈太尉，安守忠之孫自言，故命存考定，而降是詔。

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