神宗朝孔子廟庭配饗_皇宋通鑒長編紀事本末

神宗朝孔子廟庭配饗

　　熙寧七年十二月庚寅，判國子監常秩等乞立孟軻、揚雄像於孔子廟庭，仍加爵號。又乞追尊孔子以帝號。詔兩制與國子監、禮院官同詳定。後不果行。

　　翰林學士楊繪以為加帝號非是。當求繪議，附見於此。范祖禹志繪墓雲：「繪言不必追尊。」

　　元豐二年正月己醜，京兆府學教授蔣夔言：「春秋釋奠，以孔子為先聖，顏子為先師。先聖之樽在西，先師之樽在東。肆祭器，實牲體，盥手、濯爵、奠幣、讀祝、拜跪、登降、進退之節，與孔子無少異。而九人之像坐於兩旁，樽酒豆肉不及。且孔子，師也。顏子雖大賢，與九人者，徒也。乞下臣議，欲禮官薦享祝獻，顏子降於孔子，九人降于顏子，以正開元之失禮。」詔禮院詳定。禮官言：「唐顯慶二年，長孫無忌議，案永徽之令，改周公為先聖，孔子為先師。漢、魏以來，取捨各異。顏回、夫子互作先師，宣父、周公迭為先聖。今看詳孔子、顏子稱號，歷代各有據依，難輒更改。配享、正享，禮意本一；儀物祝獻，亦難降殺。所乞進九人，亦在祀典，蓋州縣舊釋奠儀，未有十哲從祀之文。檢會《熙寧祀儀》，十哲皆為從祀，各設籩二、豆二、俎、簠、簋、爵各一，命官分獻，一尊而止。乞自今三京及諸州文宣王廟十哲像，春秋釋奠，並准《熙寧祀儀》。」從之。

　　七年五月壬戌，詔：「自今春秋釋奠，以鄒國公孟軻配食文宣王，設位於兗國公之次。荀況、揚雄、韓愈以世次從祀於二十一賢之間，並封伯爵：況蘭陵，雄成都，愈昌黎。」初，晉州州學教授陸長愈言：「近封孟軻為鄒國公，謂宜春秋釋奠，與顏子並配。」下太常，而太常少卿葉均、博士盛陶、王古、楊傑、辛公佑以謂：「凡配享從祀，皆孔子同時之人。今以孟軻並配，非是。」禮部看詳：「唐貞觀二十一年詔，以漢伏勝、高堂生、晉杜預、范寧之徒二十一賢與顏子俱配享孔子廟堂，至今猶為從祀，豈必其同時之人也？孟子于孔聖之門，當在顏子之列。至於荀況、揚雄、韓愈，皆發明聖人之道，有益學者。未及配食，誠為闕典。伏請自今春秋釋奠，以鄒國公孟子配食，荀況、揚雄、韓愈並以世次先後，從祀于左邱明等二十一賢之間。案：左邱明至范寧等二十一人並封伯爵，乞荀況、揚雄、韓愈亦封伯爵。自國子監及天下至聖文宣王廟，皆塑鄒國公像，其冠服同兗國公。仍畫荀況等像於從祀之列，荀況在左邱明之下，揚雄在劉向之下，韓愈在范寧之下。冠服各從封爵。」均等又以為非是。禮部言：「均等援據不經，無足取者。」於是從禮部議，而有是詔。又詔學士院修撰贊文。

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