英宗朝教陣法_皇宋通鑒長編紀事本末

英宗朝教陣法

　　熙甯五年五月丁未，詔以涇原路蔡挺教陣隊，於崇政殿引見，仍頒其法于諸路。先是，挺在涇原建勤武堂，諸將五日番上教閱，五伍為隊，五隊為陣。陣橫列，三鼓而出之，並三發箭，複位，又鼓之，逐隊槍刀齊出，以步鼓節之力擊刺狀，十步而複以上。凡複位，皆聞金即退。騎兵亦五伍為列，四鼓而出之，射戰盤馬。先教前一日，將官點閱完補，及赴教，再閱之。隊中人馬皆強弱相兼，強者籍姓名為奇兵，隱於隊中，遇用奇，則別為隊出戰。涇原路內外凡七將，又涇、儀州左右策應將，皆馬步兵各十陣，分左右，自第一至五，每閱一陣，此其大概也。上善其法，故頒焉。

　　六年五月庚戌，詔諸路經略司結隊並依李靖法，三人為一小隊，五人為一中隊。賞罰候成序日取裁。

　　十二月己亥，上謂輔臣曰：「李靖團力之法，以三人得意者為隊，已令李浩試之懿、洽二州，疑亦可行。」王安石等曰：「三代至於漢、魏，皆以五人為伍。至如三人，若一人戰死，押官執刀在後，即斬二人，恐不可。」庚辰，上複論司馬、孫、吳及李靖團力之法。王安石曰：「古論兵無如孫、吳者，以其粗見道故也。如日有短長，月有死生；五聲之變，不可勝聽；五色之變，不可勝觀；奇正之變，不可勝窮，益粗能見道，故其言有及於此。」上曰：「能知奇正，以奇為正，乃用兵之要。奇者，天道也，正者，地道也。地道有常，天道則變無常。至於能用奇正，以奇為正，以正為奇，則妙而神矣。」安石曰：「誠如此，天能天而不能地，地能地而不能天。能天能地，利用出入，則所謂神也。神故能以奇為正，以正為奇也。」上善李靖結隊法，召賈逵問之，逵以為非。詔中書、密院同議之，安石曰：「今但結三人為隊，又結五人為伍。相搏執，以觀其孰勝，則可用與否立見矣。」上乃令郭固與殿司各為一法，試其可否。上又論兵，以為：「能知陰陽五行之理，而役使之則盡矣，要在通理而已。」安石曰：「天地乃為陰陽五行所使。通陰陽五行之理，是所謂精義入神以致用，所為無不可者，何但兵而已！」丁亥，詔程昉于沿河采車材三千兩，下軍器監製造戰車。上修嚴武備，既采唐李靖三人隊法，欲試行之。且以北邊地平，可用車為營衛，因內出手詔，令二府講求，而有是詔。

　　七年二月丙子，上批：「已降旨，令呂惠卿、曾孝寬比較三人、五人隊法。可疾速比較，具事實以聞。」後惠卿等奏至，而上旨卒用五人相結為隊法。

　　三月，上患諸將行軍都無行陣之法。安石曰：「若要用兵，先須朝廷因古人之宜討論法制，然後擇將帥授之，兵乃可用。今人人以私意妄相搏擊，殊無法制。人命至重，誠宜早計深慮。」

　　六月甲午，上論結隊法，因歎州兵之難，以謂：「今人邊臣曉知奇正之體者已自無人，況奇正之變乎？且天地五行之數不過五，故五陣之變出於自然，非強為之耳。」韓絳曰：「臣昔嘗請置講說之官，今欲令諸路帥臣各具戰陣之法來上，取其所長，立以為法。」上可之，乃詔五路安撫使各具可用陣隊法，及訪采知陣隊法者陳所見以聞。

　　十月，上以新定結隊法並賞罰格及置陣形勢等，遣近侍李憲付鄜延帥趙卨，俾講求，推及諸路。詔卨曰：「陣法之詳，已令憲面諭。今所圖止是一小陣。卿其從容析問，憲必一一有說。然置陣法度，久失其傳。今朕一旦據意所得，率爾為法，恐有未盡。宜無避忌，但具奏來。」繼又詔卨曰：「近令李憲齎新定結隊法並賞罰格付卿，同詳議施行可否。及因以團立將官更置陣，想卿必深悉朝廷經畫之意。如日近可以了當，宜令李憲齎赴闕。」於是卨奏：「臣伏詳置陣之法以結隊為先。按：李靖法五十人為一隊，每三人自相得意者結為一小隊，合三小隊為一中隊，合五中隊為一大隊，餘押官、隊頭、副隊頭、左右傔旗五人，即充五十，並相依附。凡諸隊頭與賊相殺在右，傔旗急進相救。若左右傔旗被賊纏繞，以次行人進前相救。其進救人又被賊纏繞，以次後行人急須進救。其前行人被賊後行人不救者，押官、隊頭即斬之。今聖制：每一大隊合五中隊，五十人為之；中隊合三小隊，九人為之；小隊合三人為之，亦擇心意相得者，又選壯勇善槍者一人為旗頭，令自擇如己藝、心相得者二人為左右傔，次選勇悍者一人為引戰，又選軍校一人，執刀在後為擁隊。凡隊內一人用命，二人應援；小隊用命，中隊應援；中隊用命，大隊應援。如逗撓觀望，不即赴救，致有陷失者，本隊仰擁隊軍旅、次隊委本轄隊將審觀不救所由斬之。其有不可救或赴救不及，或自交敵體被重創但非可救者，皆不坐。其說雖與古同，而用法猶為精密。此蓋陛下天錫勇智，不待學而能也。然而議者謂四十五人而一長，不若五人而一長之密。且以五人而一長，即五十人而十長也。推之於百千萬，則為長者多，而統制不一也。至如周制，五人為伍，屬之比長；五伍為兩，屬之閭胥；四兩為卒，屬之族帥；五卒為旅，屬之黨正；五旅為帥，屬之州長；五帥為軍，屬之命卿。此猶今之軍制百人為都、五都為營、五營為軍、十軍為廂，四廂都指揮而下各有節級，有員品，亦昔之比長、閭胥、族帥、党正之任也。議者謂什伍之制於都法為便，然都法恐非臨陣對敵決勝之術也。況八陣之法久失其傳，聖制煥然一新，稽之前聞，若合符節。蓋法制一定，易以致人，敵好擊虛，吾以虛形之；敵好背實，吾以實形之。然其所擊者非其虛，所背者非其實，故逸能勞之，飽能饑之，安能動之。此所謂致人而不致於人也。臣誤蒙訓諭，早暮以思，偶有所見，不敢不盡。」（據《兵志》四卷十月事附見，當考。)

　　八年二月戊寅，上批：「見校試七軍營陣，以分數不齊，前後抵捂，難為施用。可令見校試，宜摭其可取者，草定入軍法以聞。」初，詔樞密院：「按，唐李靖兵法世無完書，雜見《通典》，離析訛舛。又官號、物名，與今稱謂不同，武人將佐，多不能通其意。可令樞密院兵房檢詳官與檢正中書刑房王震、提舉修撰經義所檢討曾昉、中書吏房習學公事王白、管勾國子監丞郭逢原校正，分類解釋，令可行。」後又差樞密副都承百張誠一、入內押班李憲與震、逢原行視寬廣處，關殿前司差馬軍二千八百人教李靖營陣法，以步軍副都指揮使為都大提舉，誠一、憲為同提舉，震、逢原參議公事，夏元象、臧景等為將，副部隊將、勾當公事凡三十九人。誠一等初用李靖六花陣法，約授兵二萬人為率。為七軍，內虞候軍各二千八百人，取戰兵千九百人為七十六隊，戰兵內每軍弩手二百、弓手三百、馬軍五百、跳蕩四百、奇兵四百，輜重每軍九百，是為二千八百人。上諭李憲等曰：「黃帝始置八陣法，敗蚩尤于涿鹿。諸葛亮造八陣圖于魚腹平沙之上，壘石為八行。晉桓溫見之，曰：『常山蛇勢。』文武皆莫能識之，此即九軍陣法也。後至隋韓擒虎，深明其法，以授其甥李靖。靖以時遭久亂，將臣通曉其法者頗多，故造六花陣，以變九軍之法，使世人不能曉之。大抵八陣即九軍。九軍者，方陣也。六花陣即七軍。七軍者，圓陣也。蓋陣以圓為體。方陣者，內圓而外方；圓陣即內外俱圓矣。故以圓物驗之，則方以八包一，圓以六包一，此九軍、六花之陣大體也。六軍者，左右虞候各一軍，為二虞軍；左右廂各二軍，為軍四廂，與中軍共為七軍。八陣者，加前、後二軍，共為九軍。本朝祖宗以來，置殿前馬步軍三帥，即中軍前後軍帥之別名，而馬步軍都虞候，是為二虞候軍；天武捧日龍神衛四廂，是為四廂軍也。中軍帥總制九軍，即殿前都虞候，專總中軍一軍之事務，是其名實，與古九軍及六花陣相符而不少差也。今論兵者，俱以唐李筌《太白陰經》中所載陣圖為法，失之遠矣。朕嘗覽近日臣僚所獻陣圖，皆妄相惑，無一可取。果如此輩之說。則兩敵相遇，必須遣使預約，戰日擇一寬平之地，仍夷阜塞壑，誅茅伐木，如射圃教場，方可盡其法耳。以理推之，知其不可用也決矣。今可約李靖法為九軍營陣之制。然李筌之圖乃營法，非陣法也。朕采古之法，酌今之宜，曰營，曰陣，本於一法而已。止則曰營，行則曰陣。在奇正言之，則營為正，陣為奇也。」故有是詔。太學進士楊伋權武學傳授，候一年召試，及撰述《李靖兵法》，並上圖議，特錄之。

　　九年四月己醜，上與輔臣論營陣法，以謂：「為將者少知將兵之理，且如八軍、六軍，皆大將居中。大將譬夫心也，諸軍則四體也。運其心智，以身使臂，以臂使指。攻其左則右救，攻其右則左救，前後亦然，則兵何由敗也？」

　　五月辛酉，詔：「諸保甲可依新除隊法結隊，並印新結隊圖付兵部，每一都給之一圖。結隊之法，三人為一小隊，三小隊為一中隊，五中隊為一大隊。並引戰一人居前，擁隊一人執刀居後，傔二人居左、右，執旗一人居中。凡五十人，皆選士也。有馬人與無馬人各為隊，隊中其械，或純用一色，或雜用弓弩、刀斧、槍盾，皆于結隊時商定教習。」

　　元豐元年十一月乙亥，詔：「近分配殿前步軍司標排手教頭五十九人，可令逐司所管槍手，均選蹻捷輕健堪教之人，每名各教九人，令阮根往來巡視指教，賈逵、燕達按閱，候教成日，取旨引見。」後賈逵、燕達等言：「近降東南隊法，五人為一小隊：一人牌手，二人槍手，二人弩手。五小隊為一中隊，兩中隊為一大隊。今阮根反以八人為一隊，又減大排一增小排二，減弩一增弓二，與東南所用器仗不同。乞止依東南隊法，以弩手代小排。若去敵稍遠，則施箭鑿，近則左手持弩，如小排架隔次第，右手執刀劈斫，庶與長兵相兼。」從之，仍令槍手兼習標。

　　六年二月己酉，詔燕達、王淵取一軍合用人將按試營陣。先是，上親以古兵法制九軍營陣，凡出戰下營，互變分合，作止進退，方圓尖直，肄習皆盡其妙，至是命燕達。

　　八年三月，哲宗即位。

　　元祐元年二月，殿前馬步軍司言：「准朝旨，相度到高翔上言，乞依舊教閱禦陣事，欲於教陣日與新陣相兼。」詔：「遇教陣，隔旦更互教習。所有元豐七年六月甲申指揮勿行。」先是，祖宗置九軍營陣，為方、圓、曲、直、銳，凡五變為五陣，遂罷教習禦陣。至是，複以舊陣互教。

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