光獻垂簾_皇宋通鑒長編紀事本末

光獻垂簾

　　嘉祐八年四月。先是，輔臣奏事，帝必詳問本末，然後裁決，莫不當理，中外翕然，皆稱明主。是日晚，忽得疾，不知人，語言失序，複召已責降醫官朱道安、甄立裡、秦宗一、王士倫等人侍疾。丙子，尊皇后曰皇太后。丁醜，群臣三上表請聽政。戊寅，詔許之，既而以疾不果。己卯，大赦。上疾增劇，號呼狂走，不能成禮。韓琦亟投杖褰簾，持上呼內人，屬令加意擁護，又與同列入白太后，候聽政日，請太后權同處分。禮院奏請其日皇帝同太后禦內東門小殿垂簾，中書、樞密院合班起居，以次奏事，或時召學士，亦許至小殿。皇太后處分稱「吾」，群臣進名，起居於內東門。從之。

　　韓琦投杖褰簾擁護英宗事，據《家傳》及王岩叟《別錄》，國史並無此。

　　壬午，輔臣入對於柔儀殿西閣，皇太后禦內東門小殿，垂簾聽政。初議帝與太后同禦東殿垂簾，輔臣合班以次奏事。及見上方服藥，權居柔儀殿東閣之西室，太后居其東室。輔臣既入西室候問聖體，因奏軍國事，太后乃獨禦東殿，輔臣以故事複奏於簾前。甲申，司馬光上皇太后疏曰：「大行皇帝天性至仁，群臣之功或未足言，而賞之已厚；罪或不可容，而罰之至輕。善則善矣，而小人不識大恩者，或幾於驕慢。臣竊意陛下今茲繼而為政，必糾之以嚴。糾之以嚴，誠是也。然天下之涵濡大行皇帝聖澤日久，一旦暴加繩檢，恐駭而離心。伏願殿下徐以義理教之戒之，有不聽從而尤無良者，然後加刑罰焉，則誰敢不肅？此善之善者也。」又曰：「今殿下初攝大政，四方之人，莫不觀聽，以覘盛德。臣以為凡名號禮數所以自奉者，皆當深自抑損，不可盡依章獻明肅皇后故事，以成謙順之美，副四海之望。」又曰：「婦人內夫家而外父母家，況後妃與國同體，休戚如一。若趙氏安則百姓皆安，況于曹氏，必世世長享富貴明矣。趙氏不安則百姓塗地，曹氏雖欲獨安，其可得乎？」上自不豫以來，喪皆禮官執事，群臣奉慰，則垂簾不坐。乙未，大祥，上始親行禮，又捲簾坐受慰。人心稍安。己亥，群臣上表，請臨朝聽政。表三上，乃許之。詔禮院別擇日禦正殿。上疾猶未平，命輔臣禱於天地、宗廟、社稷及景靈宮、寺觀，又遣使二十一人禱嶽瀆名山。

　　六月癸酉，上複以疾不出。是時惟兩府得入對柔儀殿，退詣內東門小殿簾帷之外，覆政事于皇太后如初。帝自感疾，即厭服藥餌。韓琦嘗親執藥杯以進，帝不盡飲而卻之，藥汙琦衣。太后亟出禦服賜琦，琦不敢當。太后曰：「相公殊不易。」皇子仲鍼侍側，太后曰：「汝盍自勸之？」帝亦弗顧也。

　　帝初以憂疑得疾，舉措或改常度。其遇宦官猶少恩，左右多不悅者，乃共為讒間，兩宮遂成隙。太后對輔臣嘗及之，韓琦因出危言感動太后曰：「臣等只在外得見官家，內中保護，全在太后。若官家失照管，太后亦未得安穩。」太后驚曰：「是何言？自家更切用心。」琦曰：「太后照管，則眾人自然照管矣。」同列為縮頸流汗。或謂琦曰：「亦太過否？」琦曰：「不如此不得間。」有傳帝在宮中過失事，眾頗惑。琦曰：「豈有殿上不曾錯了一語，而入宮門即得許多錯？琦固不信也。」傳者亦稍息。

　　此據琦《家傳》及《別錄》，但略加刪潤，大意與十一月末所載略同。蓋此時琦未赴昭陵，彼時歸自陵下，不妨兩出之。

　　七月壬子，初禦紫宸殿，退禦垂拱殿。中書、樞密奏事。帝自六月癸酉不禦殿，至是始見百官，感動者久之。其後只日御前殿，雙日禦後殿，惟朔、望則前後殿皆不禦。至祔廟如故。

　　九月。帝既視朝前後殿，而於聽事拱默謙抑。禦史中丞王疇上疏曰：「廟社擁護陛下起居平安，臨朝以時，僅逾半載，而未聞開發聽斷，德音遏塞，人情缺然。臣屢嘗論奏，願陛下撥去疑貳，自與二府講評國論，明示可否，而迄今言動寂寥，中外未有所傳，此蓋議論之臣辭淺情狹，不能仰寤君聽。伏望思太祖、太宗艱難取天下之勞，真宗、仁宗憂勤守天下之力，勉於聽決大政，以慰母后之慈。毋疑貳謙抑，自使盛德閣然不光。」

　　十一月，方帝疾甚時，雲為多乖錯，往往觸忤太后。太后不能堪，左右讒間者或陰有廢立之謀。昭陵既複土，韓琦歸自陵下。太后遣中使持一封文書付琦，琦啟之，則帝所寫歌詞並宮中過失事。琦即對使者焚毀，令複奏曰：「太后每說官家心神未寧。心神未寧，則語言舉動不中節，何足怪也？」及進對簾前，太后嗚咽流涕，具言，且曰：「老身殆無所容，須相公作主！」琦曰：「此病故耳，病已，必不然。子病，母可不容之乎？」太后不懌。歐陽修繼言曰：「太后事仁宗數十年，仁聖之德，著於天下。婦人之性，鮮不妒忌。昔溫成驕恣，太后處之裕然，何所不容？今母子之間，而反不能忍也？」太后曰：「得諸君知此，善矣。」修曰：「此事何獨臣等知之，中外莫不知也。」太后意稍和。修又言曰：「仁宗在位歲久，德澤在人，人所信服，故一日晏駕，天下稟承遺命，奉戴嗣君，無一人敢異同者。今太后深居房闥，臣等五六措大爾，舉動若非仁宗遺意，天下誰肯聽從？」太后默然。它日，琦等見帝，帝曰：「太后待我無恩。」琦等對曰：「自古聖主明王不為少矣，然獨舜為大孝，豈其餘盡不孝也？父母慈愛而子孝，此常事，不足道。惟父母不慈愛而子不失孝，乃可稱耳。正恐陛下事父母未至，父母豈有不慈愛者？」帝大悟，自是不復言太后短矣。

　　焚歌辭據《韓琦家傳》，謂焚歌詞時，琦在陵下，恐不然。《別錄》稱琦在中書，今略加刪潤，其他則據蘇轍《龍川別志》。但《別志》雲：大臣有不預立皇太子者，陰進廢立之計。既不出主名，深恐必無之，或當時宦官輩有此議，非大臣也。如《家傳》所載太后問昌邑王，亦竟不知何人為太后言此，今輒改為左右讒間者，庶不失事實。《別志》又雲：歐陽修獨見帝。按《傳》則雲韓琦獨見，其勸帝盡禮。于太后語意略同，今改為琦等云云，或得其事之實也。

　　治平元年三月己酉，司馬光言：「皇太后有莫大之德三，陛下奉養之禮若絲毫不備，天地鬼神，其謂陛下為如何？此不可不留聖心也。」又言：「宜詔侍從近臣每日輪一員直資善堂，夜則宿于崇文院，以備非時宣召。其餘群臣見及奏事者，亦望細加訪問，以廣聰明，裨益大政。」他日，光進對，又言：「陛下昔在藩邸事濮王，承順顏色，備盡孝道，凡宮中之事，濮王畢委陛下幹之，無不平允。陛下事皇太后，當一如濮王然後可；視天下之政，當一如宮中之事然後可。」光尋以言不用懇求外補，帝令宰臣宣諭曰：「卿所言事略皆施行，且供諫職，未須求去。」光復奏：「今陛下雖奉事皇太后加于往日，猶未及事濮主之時承順顏意，曲盡歡心。雖省覽庶政，猶未嘗訪問群臣，講治亂之切務。臣雖日侍丹康，有何所益？」呂誨言：「近日聖體平復，中外均慶，萬機之事，未聞親決議者，謂陛下避讓，有所待焉。果如是，恐未為順。當陛下違豫之時，非皇太后內輔，則政無所寄。大臣建策，于國忠也。然而陛下臨朝御前殿，百官朝罷，兩府大臣方至內東門，是綱領柄權皆在於手，陛下猶未專決，何所待也？」誨遂言于皇太后曰：「萬機浩繁，殿下焦心勞思，曾未稍休，非所以燕怡福壽之本。況皇帝躬親治事，勤勵如此，在於聖慮，應已慰安。臣愚以謂東殿簾幃宜五七日一禦，諮詢大臣，無俾曠事，庶少均暇逸，於翊政之道亦無所損。當在沉機，奮於獨斷，豫宣教命，誕告於朝廷。外形謙讓之宜，中遂優遊之樂。」

　　四月，權禦史中丞王疇上疏，請車駕行幸，以安人心。於是執政及諫官相繼亦有請。上曰：「當與太后議之。」韓琦以白太后，太后曰：「上疾新愈，恐未可出。」琦曰：「上意亦自謂可出矣。」太后曰：「今素仗皆未具，更少須。」琦曰：「此細事，不難辦也。」乃詔有司擇日以聞。甲午，祈雨于相國、天清寺、醴泉觀。帝久不豫，至是士庶歡呼相慶。戊甲，皇太后出手書付中書還政。是日，遂不復處分軍國事。先是，上疾稍愈，自去年秋間日御前後殿視朝聽政，兩府每朝，入內東門小殿，覆奏太后如初。太后再出還政手書，大臣以白，上輒留之不出。上既康復無他，太后複降詔書還政。韓琦久欲太后罷東殿垂簾。嘗一日取十餘事並以稟上，上裁之決如流，悉皆允當。琦退，與同列相賀，因謂曾公亮等曰：「昭陵複土，琦即合求退。觀上體未平，遷延至今。上聽斷不倦如此，誠天下大慶。琦當于簾前先白太后請一鄉郡，須公等贊成之。」公亮等皆曰：「朝廷安得無公？公勿庸請也。」於是詣東殿，覆奏上所裁決十余事，太后每事稱善。同列既退，韓琦獨留，遂白太后如向與公亮等言。太后曰：「相公安可求退？老身合居深宮，卻每日在此，甚非得已。且容老身先退。」琦稱：「前代如馬、鄧之賢，不免貪戀權勢。今太后便能復辟，誠馬、鄧所不及。」因再拜稱賀，且言：「台諫亦有章疏乞太后還政，未審決取何日撤簾？」太后遽起，琦即厲聲命鸞儀司撤簾。簾既落，猶於禦屏後微見太后衣也。

　　太后還政撒簾事，據蔡氏《直筆》、《邵氏見聞錄》，並參取《韓琦家傳》及王岩叟《別錄》。及《家傳》所載太后不樂還政等語，皆虧損聖德，且非事實，今並削去。《直筆》誤雲琦告樞相文彥博，亦不取。

　　嘉祐初，琦與富弼同相，或中書有疑事，往往私與樞密院謀之。自弼使樞密，非得旨令兩府合議者，琦未嘗詢於弼也。弼頗不懌。及太后還政，撤東殿簾帷，弼大驚，語人曰：「弼備位輔佐，他事固不敢預聞，此事韓公獨不能與弼共之耶？」或以咎琦，琦曰：「此事當如出太后意，安可顯言於眾？」弼自是怨琦益深。

　　富弼怨琦事，據司馬氏《記聞》。《邵氏聞見錄》稱弼謂韓公「欲致弼於族滅之地」，恐弼無此言也。

　　呂誨上言：「皇太后罷同聽政，謙尊之德，光輝益著。在皇太后則為得之，在陛下宜何如哉？伏望降詔，曲形謙讓，至於再三，感動群情，庶幾中禮。」誨尋又言：「皇太后事先帝日久，稔詳治道，方罷共政，雖陛下至明燭理，凡百官關白，示未敢專之，則上慰慈顏，所得多矣。」庚戌，上始日御前後殿如故。禦史中丞王疇上疏云云：「願詔二府大臣講求所以尊崇母后之禮，若朝廷嚴奉之體與歲時朔望之儀、車服承衛之等威、百司供擬之制度、他時稱尊之美號、外家延賞之恩典，可以稱奉親之意者，皆宜優異，以發揚母后功烈。」是日，詔中書、樞密院參議尊崇皇太后儀范以聞。壬子，詔皇太后令稱聖旨，出入唯不鳴鞭，他儀衛如章獻明肅太后。丙辰，上皇太后宮殿名目慈壽，加宣徽北院、保平節度使、判鄆州曹佾同平章事。初議除拜，上以問宰相韓琦，琦曰：「陛下推恩元舅，非私外戚也。」以問樞密使富弼，弼對如琦。遂降制，而太后持其制弗下。上固請，久之乃許。

　　司馬光《記聞》載韓維說慈壽將歸政，潁王謂維及孫思恭曰：「慈壽欲為曹佾求使相。」二人不應，王竟使王陶達意於政府，果得之。它日，二人獨見，維以是戒王曰：「今陛下已親政，內外上下事體已定，當專心孝道。均養三宮而已，它事勿預也。」按：《實錄》：佾制下，太后猶持之。不知求使相果太后意否？當考。

　　壬戌，以帝康復，命輔臣謝天地、宗廟、社稷、宮觀。癸亥，司馬光上皇太后疏曰：「臣在闕門之外，無由知禁廷之事。竊聞道路之言，未詳虛實，皆言近日皇帝與皇后奉事殿下恭勸之禮甚加於往時，而殿下遇之太嚴，接之太簡，或時進見，殿下雖賜之坐，如待疏客；語言相接，不過數句，須臾之間，已複遣去。如此，子母之恩如何得達？婦姑之禮如何得施？所以使之疑惑恐懼不敢自親者，蓋以此也。臣竊惟殿下母儀天下逾三十年，柔明之譽洽於中外。皇帝龍潛，藩邸進德修業，仁聖之望，光於遠邇。先聖以至公大義選賢建嗣，海內之人，皆謂繼統之日，慈孝之風必自家刑國，誠不意閭巷之民忽有今之異論。推其本原，蓋由皇帝遇疾之際，宮省之內，必有讒邪之人造飾語言，互相間諜，一則詐效小忠，以結殿下，僥求祿利；二則自知過失素多，畏嗣君之嚴有所不容；三則欲竊弄權柄，惡長君聰明，使己不得自恣，是以日夜窺覘，拾掇絲毫之失，無不納于殿下之耳。殿下雖至聰哲，不能無疑，雖至仁慈，不能無怒。皇帝以剛健之性屈於眾口，無以自伸，不能不憤悒，遂使兩宮之間介然相失，久而不解，流聞於外，朝野之士，有敢竊議其是非者，深可惜也。今天誘其衷，殿下濬發慈旨，卓然遠覽，舉天下之政歸之皇帝，此乃宗廟之靈，生民之福。然臣竊料讒邪之人心如沸湯，愈不自安，力謀離間。彼皆自營一身之私，非為國家與殿下之計也。臣願殿下鑒察其情，勿複聽納，斥遠其人，勿置左右。召諭皇帝以向來紛紛，皆此屬所為，自今以後，母子之間，當坦然無疑。皇帝必涕泣拜伏，感激摧謝，然後兩宮之歡，一皆如舊。皇帝進見之際，殿下宜賜之溫顏，留之從容，往來無時，勿加限絕。或置酒笑語與之歡欣，相待一如家人之禮，則殿下坐享孝養，何樂如之？」呂誨言于太后曰：「臣伏睹殿下近降手書，以皇帝既安，堅罷同政，聖子恭孝，遂成母德，雖前世有還明辟之事，亦未聞期月而成輔翊之功及形謙之美者，休聲茂實，當垂光于萬世矣。然聞外議，以符寶未歸於上前，臣有以知非殿下之意焉。何則？國政猶不欲其久，而複眷留符寶哉？萬一所司行遣之間稍有稽緩，涉此議論，無益於聖躬，亦恐前降聖旨，或未孚於中外，則有累全德始終之際，不可不審。臣所以瀝懇而言，萬死無避，惟祈鑒照，天下幸甚！」

　　侍御史知雜事龔鼎臣上疏曰：「伏睹手書還政，殿下優遊房闥，尊安內朝，人心悅舒，天意調順，昆蟲草木，無不欣喜。然自降手書，今二十日矣，惟禦寶尚未致上前。符寶之重，與神器相須，久而未還，益招群論，臣竊為殿下惜。宜戒職掌之吏速歸御用之寶，不可緩也。」

　　閏五月戊辰，宰臣韓琦等遷官，樞密使富弼遷戶部尚書。辛未，富弼具奏辭所遷官曰：「陛下錄臣事先帝微勞，曷若報皇太后今日之大恩？恭惟先帝無子，立陛下為嗣，中外皆知當時盡出皇太后密諭，料陛下自知之。又竊聞陛下初立為皇子，召居禁中，其時先為奸人所諜，不無小惑，內外之人，以至陛下舊邸諸親，無一人敢通信問者。陛下飲食以來，悉皆闕供，皇太后亦不敢明然主之，但曉夕惶恐，百方為計，偷送食物之類者甚多，陛下豈不省之乎？洎先帝晏駕之夕，中外惶駭。皇太后立陛下于倉卒中，天位遂定。無何，兩三日後，陛下以積憂成疾，天下萬務，無所取稟。大臣列奏，請太后權同聽政，此決不是皇太后本意，蓋不得已從大臣之請也。陛下才康復，皇太后即日還政，退居深宮，此天下之人有識無識，盡知皇太后始終無所負于陛下也。臣自去歲六月初被召還朝，充位樞府，凡百幾務，先于陛下處奏定指揮，次至簾前關白而已，並無一字可否，一依先得聖旨，如此者凡近一年，此足以見皇太后至公之心，心不以尊且親有所淩壓，而輒生異同也。臣又思皇族中，于仁宗洎皇太后校其親疏，與陛下同者多矣。就眾多中獨取陛下為嗣，今日貴為天子，富有天下，其為恩德，可與天地比其高大，陛下何如報答則可以稱副？而反于仁宗不能謹祭祀，于皇太后不能備孝養，此皆人子常分，尚多闕失，況敢更望他有所報乎？皇太后垂簾日，嘗謂臣與胡宿、吳奎曰：『無夫孤孀婦人無所告訴。』臣等共聞此語，實為傷心。必料中書亦聞其說。又向者竊聞先帝諸公主，陛下易其所居，以安己女，此知者尤甚痛心，亦未嘗聞陛下略加恩煦。恭惟先帝臨禦天下四十一年，仁德恩澤，入人骨髓，以至遍及蟲魚草木。臣事先帝亦三十餘年，自布衣擢至首相，恩德可謂至大。今日不忍見其孀白幼女失所如此，而臣反坐享陛下遷寵，還得安乎？仁宗與皇太后于陛下有天地之恩，而尚未聞所以為報；臣于陛下，不過有先時議論絲發之小勞，何賞之可加？陛下忘天地之大恩，錄絲發之小勞，可謂顛倒，不思之甚也。」奏入，不報。弼又奏曰：「臣願陛下奉仁宗祭祀，盡恭敬之道；事皇太后顏色，極誠實之禮。若勤勤不已，則孝德自然彰聞于外，京師翕然歌詠，傳達天下，遂成風教，陛下可不勞而治，至時推恩數倍。今日臣自不辭讓，君臣之際，兩得其宜。」奏至六七上，乃優詔答焉。弼又奏曰：「聖詔雲：鴻惟仁宗皇帝欲報之德，昊天罔極。皇太后子育朕躬，方以天下之養承顏於朝夕，矧敢曰養之至乎？臣謂天下為人父母者，咸願陛下踐此說，行此心，蓋欲其子孫化之，而盡為孝子順孫也。況近在陛下左右，日夕輔導，傾耳凝聽，尤甚於天下人之心也。但聞陛下于仁宗祭祀、皇太后孝養略有加於前，則臣倡一為十，傳于士大夫，使展轉宣佈於天下，以慰天下為人父母者之心，且以廣吾君至孝之德於外。所恨近日寂無他聞，與向時所聞者多無小異，此臣所以不得不竭盡肝膽，思有補于聖明也。又詔曰：『今既勗朕以事親之道，而拒君命不受，豈其言之戾耶？』此乃視草學士不盡見臣文字始末，故有相戾之語耳。臣累奏勸陛下事親之道如此之切，反自違君命者，蓋有上□之所說雲耳，豈可便謂之為戾乎？」弼又兩奏，卒不聽，乃受之。

　　八月丙辰，宣政使、入內都知、安靜軍留後任守忠為保信節度使，蘄州安置。初，上為皇子，令守忠宣召，守忠避不肯行。及上即位，不豫，遂交鬥兩宮間，於是又擅取奉宸庫金珠數萬兩獻皇后，因受賞賜。呂誨言：「昨嘉祐中，臣僚請立皇子，先帝與太后屬意陛下，屬日久，守忠百端沮抑，幸立幼君，以邀後福。賴天意不移，宰臣韓琦等力贊成之。先是誣毀宗懿不孝，乃其本謀也。逮先帝晏駕，太后主持神器，大臣盡力，守忠何力之有？陛下服藥經年，守忠醞造言語，交鬥兩宮，惟幸慈孝有所不至，暨迎先帝木主下降，禮院定太后出入儀式，守忠堅欲用乾興之例，非聖後明賢，幾為守忠所誤。今春揣知太后有罷同聽政之意，因陳還辟之說，掠功於己，以奉陛下。外臣自去冬以來，但聞陛下孝養之闕。今夏以後，只聞太后慈愛之失。騰謗之由，又可明也。然反覆語言，離間宮禁者，非一不出守忠朋黨，眾所共知。原其用情，誠國之賊。自先帝棄世，守忠於宮禁公取財貨，其數不貲。近又取奉宸庫金珠數萬金兩獻于中宮，不惟自邀厚賜，以固恩寵，其實窺伺陛下，將以諛言狡計乘間而人矣。」司馬光又數其十罪，乞斬於都市，以懲奸慝。帝納其言，翌日，遂絀守忠。

　　文潞公《私記》：治平元年八月，諫官司馬光、呂誨言入內都知任守忠交鬥宮闈，光又數其十罪，乞斬之。時富弼為樞相，乞行諫官之言。英宗命竄逐之。弼與中書同奏事殿上，宰相韓琦進曰：「陛下登極之時，守忠亦預有勞，願少寬之。」弼奮而前曰：「先帝親授陛下以大器，皇太后葉贊有功。陛下宜追先帝顧複之恩，報太后擁佑之力。而此輩乃自雲某人有某功，某人有勞，臣不知此何等語，且將置先帝與太后於何地耶？」上韙弼之言，於是琦悚然失色，卻立數步。《邵氏見聞錄》：治平初，英宗即位，有疾。宰執請光獻太后垂簾同聽政，有入內都知任守忠者，奸邪反覆，間諜兩宮。時司馬溫公知諫院，呂諫議為侍御史，凡十數章請誅之。英宗雖未施行，宰相韓魏公一日出空頭敕一道，參政歐陽公已簽，參政趙概難之，問歐陽公曰：「何如？」歐陽公曰：「第書之，韓公必自有說。」魏公坐政事堂，以劄子勾任守忠者立庭下，數之曰：「汝罪當死，責蘄州團練使、蘄州安置。」取空頭勅填之，差使臣即日押行。其意以謂少緩則中變也。嗚呼！魏公真宰相也。歐陽修雲：「吾為魏公作《晝錦堂記》，公垂紳正笏，不動聲色，措天下于泰山之安者，蓋以此。」二書所載不同。又《私記》毀琦特甚，《見聞》譽琦又過，今並不取。

　　丁巳，司馬光言：「陛下即位之初，奏事皇太后虔恭款至。太后撫愛陛下，恩渥周備。數日之間，慈孝之譽達於中外，播于遠近，聞者無不相慶。自聖體不安，旬月之間，道路之人，漸有異議，皆雲因守忠等不樂陛下為嗣，故于皇太后，則言陛下與中宮之短；于陛下與中宮，則言皇太后之失，遂使兩宮之心互相猜貳。間隙一開，猝難複合。今陛下奮發英斷，屏黜讒邪，守忠等皆降逐出外，中外之人，不勝忭悅。然臣愚竊恐皇太后尚未能盡知奸人之情，與陛下所以斥去之意。伏望陛下與中宮親詣皇太后閣，頓首陳謝，具述從來為守忠等所誤，致屢有忤違太后之意，今守忠等既去，願與皇太后母子之恩一如舊日，然後朝夕與中宮侍養左右，膳藥羞餌，躬親進獻，承順顏色，皆如臣庶之家母子婦姑之禮。若左右之人尚有敢相離間者，願陛下立行誅竄，勿複有疑。如此，則讒慝之人遠黜，內外雍睦，善氣興行，災沴消亡，宗廟永安，令聞長世。若失此之際，兩宮之歡不能復舊，則恐長無可複之期，豈惟今天下之人以陛下為非，將傳於史冊，取譏萬世矣！」

　　治平二年八月，大雨，地湧水，壞官私廬舍，漂沒人民畜產。乙未，詔中外臣僚並許上實封言事。司馬光上疏略曰：「先帝擢陛下于眾人之中，自防禦使升為天子，唯以一後、數公主屬陛下。而梓宮在殯，已失太后之歡心，長公主數人皆屏居閑宮，希曾見省。臣請以小諭大：設有閭裡之民，家有一妻數女，及有十畝之田、千金之產。老而無子，養同宗之子以為後。其人既沒，其子得田產而有之，遂疏母棄妹，使之愁憤怨歎，則鄰里鄉黨之人，謂其子為何如人哉？以匹夫而為此，猶見貶於鄉里，況以天子之尊，為四海所瞻仰，此陛下所以失人心之始也。」

　　熙甯元年三月戊子，曾公亮等上表，請建太皇太后宮殿並以「慶壽」為名。

　　元豐二年十月乙卯，太皇太后崩于壽慶宮（餘見《神宗朝奉太后》）。

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