仁宗朝獵校_皇宋通鑒長編紀事本末

仁宗朝校獵

　　慶曆五年八月。真宗封禪之後，不復校獵。廢五坊之職，鷙禽走犬，悉放山林，於是兵部員外郎、直集賢院李柬之上言：「祖宗校獵之制，所以順時令而訓戎事也。陛下臨禦以來，未嘗出，請修此禮。」詔有司草儀選日，命殿前馬步軍司互出兵馬，以從獵於近郊。壬戌，詔樞密院討詳先朝校獵制度以聞。

　　十月庚午，上禦內東門，賜從官酒三行，奏鈞容樂。幸瓊林苑門，賜從官食，遂獵于楊村，燕幄殿奏教坊樂，遣使以所獲獐兔馳薦太廟。既而召父老臨問，賜以飲食茶絹，及賜五坊軍士銀絹有差。宰臣賈昌朝等言：「陛下暫幸近郊，順時畋獵，取鮮殺以登廟俎，所以昭孝德也。即高原以閱軍，實所以講武事也；問耆年而秩飲，所以養老也；勞田夫而賜惠，所以勸農也。乘輿一出而四美皆具，伏望宣付史館。」從之。

　　王安石志孫抗墓雲：上大獵于城南，衛士不及整而歸以夜。明日將複出，有雉殞於殿中。抗奏疏，即是夜有詔止獵。按：仁宗以五年十月獵於楊村，六年十一月獵于城南之東朝村，七年三月即有詔罷獵。而抗六年三月已罷禦史，其諫當是五年冬，然五年冬不歸以夜，又不在城南。其在城南歸以夜乃六年冬事，何剡奏議可考。恐安石誤，今不取。

　　六年十一月辛醜，獵于城南東韓村。白玉津園去輦乘馬，分騎士數千為左右翼，節以旗鼓，合圍場經十餘裡，部隊相應。上按轡中道，親挾弓矢而屢獲禽。是時道邊居民或蓄狐兔、鳧雉，驅入場中。上因謂輔臣曰：「田獵所以訓武事，非專務獲也。」悉令縱之。至棘店，禦帳殿召問父老子孫供養之數、土地種植所宜，且歎其衣食粗糲而能享壽，人加勞慰。還次近郊，遣衛士更奏技駕前，兩相當掉鞅挾槊，以決勝負。又謂輔臣曰：「此亦可以觀士之才勇也。」免所過民田在圍內租稅一年。

　　七年三月乙未，上因李柬之建議，再畋近郊南城之域，衛士不及整而歸以夜。有雉殞於殿中，諫者以為不祥。是月乙亥，詔將複出，諫者甚眾。

　　有雉殞於殿中，此據孫抗墓誌，但年月差殊。今參取附見。

　　禦史何郯言：「古者天子具四時之田，所以講威武而勤遠略，不從事遊戲而玩細娛，載之策書，具有典法。前日伏聞法駕將獵近郊，中外之人，聽者頗惑。良以去歲車駕已嘗出畋，群臣抗言，隨即停罷。茲忽再舉，未諭聖心。伏以陛下繼統以來，動遵法度，不喜弋獵，不數豫遊。恭儉之風，足邁前古。而今之舉事，固必有因。豈陛下以宇內有年，方隅無事，故于農隙以講武經，欲為都邑游觀之盛乎？抑有獻議者謂田獵之事具有禮文，行之以時，蓋舉墜典，則向者諫止之言，不足顧乎？若聖意果然如是先定，則非愚臣之所敢議也。然其中事有切於利害者，尚可得而言焉。恭自真宗皇帝即位之後，下詔書，罷放五坊鷹鷂，獵事不講，踰四十年。校聯之籍，率非宿將士卒。久不便習其事，官司又不素詳其儀，倉卒而行，必多曠闕。竊聞去歲乘輿之出，往返甚勞，一日之間，迨馳百里，而又兵衛不肅，警蹕不嚴。從官不及侍行，有司不暇供億，迨於暮夜，始入都門。此豈非士不及其事，官不詳其儀而致然歟？而況以騎乘而有疾馳之勞，在原野而弛嚴衛之備，或禦者差跌，變生銜橛，愚民迷誤，犯及車塵，臣子之罪，將何贖焉？雖則仁聖之資，固有神靈之衛，然不可不備非常。且西、北二隅變故難測，豈無奸偽雜於稠人廣眾之中？由是而言，蓋可深慮。《傳》曰：千金之子，坐不垂堂。矧于萬乘之尊乎？賈誼曰：射獵之娛與安危之機孰急？今不獵猛敵而獵田彘，不搏強寇而搏蓄兔，玩細娛而不圖大患，非所以為安也。伏望陛下罷省出遊，無重過舉。遵烈考詔書之旨，念前良警戒之規。優遊養神，樂過從狩，拱揖在禦，慮無乘危，則宗廟生靈，實有慶賴。臣職當言責，理合開陳，罔逃嚴誅，責少雲補。」編修《唐書》官王疇亦陳十事以諫。是日，有詔罷出獵。

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