後漢紀校注漢獻帝紀(20)

漢獻帝紀(20)

　　冬十月戊辰^①，右將軍袁紹為太尉。紹恥班在操下，不肯受。操乃辭大將軍。

　　①十月癸巳朔，無戊辰。與下文合觀，疑當為十一月事。

　　丙戌，以操為司空^①，領車騎將軍。

　　①《範書》獻帝紀作「冬十一月丙戌，曹操自為司空」。按十一月壬戌朔，有丙戌，亦有辛卯，《範書》是。

　　辛卯，曹操征楊奉于梁，奉奔袁術。

　　呂布襲徐州，劉備奔曹操。

　　初，陳郡人袁渙為劉備茂才^①，避地江淮之間，為呂布所拘。布令渙作書罵辱備，渙曰：「不可！」再三強之，不許。布大怒，以兵脅之曰：「為之則生，不為則死。」渙顏色不變，笑而應曰：「渙聞唯德可以辱人，不聞以罵。使彼固君子也，且不恥將軍之言；彼誠小人也，將複將軍之意，則辱在此，不在於彼。且渙他日之事劉備，猶今日之事將軍也。如一旦去此，複罵辱將軍，可乎？」布慚而止。

　　①《三國志》袁渙傳作「渙」，而許靖傳作「煥」。趙一清曰：「例以曜卿之字，『渙』當作『煥』。晉書袁環傳『煥之曾孫』，亦從火作『煥』。」王鳴盛曰：「義門何氏校雲：『「渙」當作「煥」。今太康縣有魏袁煥碑。』案：北平黃叔璥玉圃輯中州金石考，陳州府扶溝縣有魏袁渙碑。此縣又有漢國三老袁良碑。方輿紀要雲：『金石林載入太康縣。』何氏因此遂以為在太康，但作渙甚明，不知何以雲當作煥。惟是蜀志許靖傳雲，靖與陳郡袁煥親善，且其字曰曜卿，則又似從火為合。且其父名滂，不應渙亦從水，未知其審。」按《袁紀》諸本均作「渙」，渙又是袁宏之六世祖，不當致誤，且有袁渙碑為證，恐以作「渙」是。

　　渙字曜卿，司徒滂之子也。渙少與弟微俱以德行稱^①。是時漢室衰微，天下將亂。渙與微閒居，從容謀安身避亂之地。渙慨然歎曰：「漢室陵遲，亂無日矣。苟天下不靖^②，逃將安之？若天將喪道，民以義存，唯強而有禮，可以庇身乎？」微曰：「古人有言：『知幾其神乎？』^③見幾而作，君子所以元吉也。天理盛衰，漢其已矣。夫有大功必有大事，此又君子之所深識，退藏於密者也^④。且兵革之興，外患眾矣，微將遠蹈山海，以求免乎？」天下殽亂，各行其所志。微避地至交州，渙展轉劉備、袁術、呂布之間，晚乃遇曹公。

　　①《三國志》袁渙傳注引《袁紀》「微」作「徽」。
　　②裴注引《袁紀》作「苟天下擾攘」。
　　③《易·繫辭》下載子曰：「知幾其神乎？君子上交不諂，下交不瀆，其知幾乎？幾者，動之微，吉之先見者也。君子見幾而作，不俟終日。」「幾」亦作「機」，黃本及裴注引《袁紀》均作「機」。
　　④見《易·繫辭》上。

　　渙說操曰：「夫兵者，兇器也，不得已而用之^①。鼓之以道德，征之以仁義，兼撫其民，而除其害。夫然，故可與之死，可與之生。自大亂以來，十數年矣，民之欲安，甚於倒懸，然而暴亂未息者，何也？豈政失其道與^②？伏聞明君善於救世，亂則濟之以義，偽則鎮之以樸，世異事變，治國不同，不可不察也。夫制度損益，此古今之不必同者也。若夫惠愛天下，而反之於正，雖以武平禍亂，而濟之以德，誠百王不易之道也。公明哲超世，古之所以得其民者，公既勤之矣；今所以失其民者，公既戒之矣，海內賴公，得免於危亡之禍，然而民未知義，唯公所訓之，則天下幸甚。」操重渙言，以為軍諮祭酒^③。渙常謂人曰：「夫居兵亂之間，非吾所長。」每〔謙〕（讓）不敢處也^④。

　　①老子道經曰：「兵者不祥之器，不得已而用之。」又《呂氏春秋》曰：「凡兵，天下之兇器也。勇，天下之凶德也。興兇器，行兇德，不得已也。」
　　②黃本無「豈」字。《三國志》袁渙傳「豈」作「意者」。
　　③按《三國志》本傳作「拜為沛南部都尉」。拜軍諮祭酒，乃以病去官，複任諫議大夫後之事。又「諮」原作「師」，避晉諱而改。此職始置於建安三年。
　　④據黃本及裴注引《袁紀》改。

　　張濟自關中走南陽，為飛矢所中死。從子繡領其眾，屯宛。天子既免于曹陽，賈詡去李傕，托于段煨。頃之，複歸張繡。

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