後漢紀校注漢靈帝紀(28)

漢靈帝紀(28)

　　九月，司徒許相策免，司空丁宮為司徒，光祿勳劉弘為司空，特進董〔重〕（卓）為驃騎將軍^①。

　　①據《範書》、《續漢書》改。

　　己未^①，詔曰：頃選舉失所，多非其人，儒法雜揉，學道寢微。處士荀爽、陳紀、鄭玄、韓融、〔張〕（李）楷^②，耽道樂古，志行高潔，清貧隱約，為眾所歸。其以爽等各補博士。」皆不至。

　　①九月庚辰朔，無己未。疑有誤。
　　②據《範書》改。

　　融字符長，潁川人。博學不為章句，皆究通其義，屢徵聘，皆不起。晚乃拜河南尹，曆鴻臚、太僕卿。年七十余，弟兄同居，閨庭怡怡，至於沒齒也。

　　楷字公超，河南人。以至孝稱。棲遲山澤，學無不貫，徵聘皆不就。除平陵令^①，視事三日，複棄官隱居，學者隨之，所在成市。華陰南土，遂有公超市。頻煩策命，就拜光祿大夫，固疾不起。乃命河南弘農致玄纁束帛，欲必致之，楷終不屈。

　　①《範書》作「長陵令」。

　　袁宏曰：布衣韋帶，白首不仕者有矣。結髮纓冠，老而不退者有矣。此二途者，古今之所同也。久而安之，故無中立之地焉。語曰：「山林之士，往而不能反；朝廷之士，入而不能出。」往而不反，則能執意；入而不出，失之遠矣。古之為士，將以兼政，可則進，不可則止。量分受官，分極則身退矣。故於仕與不仕之聞，有止足焉，不仕則枯槁矣，遂仕則負累矣。若仕能止者，在於可否之間，不同心乎？

　　是時大將軍何進多辟海內名士，以為己佐。鄭玄稱疾不到，州郡迫脅，不得已玄幅巾詣進，進設幾杖之禮，一宿而退，莫知其所。

　　初，申屠蟠隱于梁、碭之間，免於黨人之禍，亦為進所辟，逾年不至。進恨之，欲脅以威刑，使同郡黃忠與蟠書曰：「大將軍幕府初開，征辟海內，並延英俊，雖有高名盛德，不獲異遇。至如先生，特加殊禮，優而不名，設幾杖之坐，引領東望，日夜以冀。彌秋曆冬，經邁二載，深拒以疾，無惠然之顧。重令奚中郎曉暢殷勤^①，至於再三，而先生抗志彌高，所執益固。將軍於是憮然失望，而有媿色，自以德薄，深用咎悔。僕竊論之，先生高則有餘，智則不足。當今西戎作亂，師旅在外，軍國異容，動有刑憲。今潁川荀爽輿病在道，北〔海〕（郡）鄭玄北面受署^②。彼豈樂羈牽者哉？知時不可佚豫也。且昔人之隱，雖遭其時，猶放聲絕跡^③，巢棲茹薇^④。其不遇也，則裸身大笑，被發狂歌^⑤。今先生處平壤，遊人間，吟典籍，襲衣裳，行與昔人謬，而欲蹈其跡，擬其事，不亦難乎？^⑥僕願先生優遊俯仰，貴處可否之間，孔子可師^⑦，何必首陽。備托臭味^⑧，庶同休戚，是以假飛書以喻左右。」蟠不答其書，亦無懼色。

　　①爰延，陳留外黃人，與蟠同鄉裡。此恐是其子驥，謝承書作「爰興字驥」。
　　②據《範書》改。
　　③李賢曰：「放，棄也。」
　　④李賢曰：「巢棲，謂巢父也。」
　　⑤李賢引楚辭曰：「桑扈裸行。」又《論語》微子曰：「楚狂接輿歌而過孔子，曰：『鳳兮鳳兮，何德之衰！往者不可諫，來者猶可追！巳而巳而，今之從政者殆而！』」言世亂已甚，可追自止，當隱居以避亂。
　　⑥惠棟曰：「藎思雲：處平壤，異於巢棲茹薇者也。遊人間，異於放聲滅跡者也。吟典籍，異於大笑狂歌者也。襲衣服，異於裸身被發者也。故雲『事異昔人，而欲遠蹈其跡』也。」
　　⑦《論語》微子載孔子使子路語隱者曰：「不仕無義。長幼之節，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲絜其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。」黃忠欲蟠應仕，故曰「孔子可師」。
　　⑧襄公八年《左傳》載季武子答范宣子曰：「今譬於草木，寡君在君，君之臭味也。歡以承命，何時之有？」楊伯峻曰：「臭味，氣味也。意謂魯君對於晉君，晉君為花與果實，魯君只是其臭味，既以尊晉，又喻兩國情同一體。」此乃尊重對方，又喻手足情深的自謙之辭。

　　蟠字子龍，陳留外黃人。同縣大女侯玉為父報讎^①，殺夫之從母兄，姑怒，執玉送吏。時縣令梁配將斷其獄。蟠年十五，自精舍詣縣奏記曰：「伏聞大女侯玉為父報讎，獄鞠以法，不勝感悼〔之〕（巳）情^②，敢陳所聞。昔太原周黨感《春秋》之義，辭師複讎，當時論者，猶高其節^③。況玉女弱，內無同生之謀，外無交遊之助，直推父子之情，手刃莫大之讎。當時聞之，人無勇怯，莫不張膽增氣，輕身重義，攘臂高談，稱羨其美。今聞玉幽執牢檻，罪名已定，皆心低意阻，惆悵悲歎。蟠以玉之節義，歷代未有，足以感無恥之孫，激忍辱之子。若其在昔，尚當旌閭表墓，以顯後嗣，況事在清聽，不加以義。」於是縣令具以狀聞，得減死一等。

　　①《範書》及《續漢書》「侯玉」均作「緱玉」。
　　②據文意改。
　　③周黨之事，詳見《範書》本傳。按《春秋》《公羊傳》言複讎之義有三：莊公四年曰：「九世猶可以複讎乎？雖百世可也。」莊公九年曰：「曷為伐敗？複讎也。」注曰：「複讎以死敗為榮。」又定公四年曰：「父不受誅，子複讎可也。父受誅，子複讎，推刃之道也。複讎不除害，朋友相衛，而不相迿，古之道也。」先秦、秦漢之時，複讎之風極盛，東漢尤甚。全國十三州，上至天子，下至婦孺，皆勉力而為之，至於滅戶殄業，而終不悔。究其根源有三，一則距遠古較近，血親複讎之遺風尚存。二則漢世標榜以孝道治天下，以《春秋》斷刑治獄，為複讎提供了合法的依據。道德規範與法律的一致性，是複讎盛行的決定性因素。三則是階級鬥爭以及統治階級內部鬥爭的反映。呂母就是先以為子複讎起事，而終釀成農民起義之勢的。而門生故吏為舉將座師複讎，為朋友複讎，也給複讎抹上了強烈的政治色彩。複讎一事，是秦漢風俗中不容忽視的一個重要因素。

　　蟠學無常師，博覽無不通。初在太學，濟陰王子居病困，臨卒托蟠致喪。蟠即自負其屍，遂致濟陰。道遇司隸從事，嘉蟠志義，湣其負重，為封過所傳^①。蟠不受，投地而去。舉有司，公交車征，諸所聘禮皆不受。董卓初征天下賢雋，皆起家登宰相。蟠得征書，時人皆勸之行，蟠笑而不答。居無何，而王室大亂。蟠年七十余，以壽終。

　　①李賢曰：「傳，謂符牒，使人護送之。」按釋名曰：「至關津以示之也。」即通行證也。過所亦過關文書，同傳。然此乃敕所過諸驛站，助蟠以車馬，免其負重也。

　　十月甲子，上觀耀兵于平樂觀。

　　先是望氣者以為京師當有大兵，流血兩宮。或說何進曰^①：「太公六韜^②，有天子將兵事，以示四方^③。」進以為然，乃言於上，大發兵，講武于平樂觀下。天子親擐甲冑，臨軍三匝，既罷，以兵屬大將軍進。

　　①說者，大將軍司馬許敘、假司馬伍宕。
　　②六韜，乃文韜、武韜、龍韜、虎韜、豹韜、犬韜是也。
　　③意林引太公六韜曰：「武王問太公曰：『吾欲令三軍親其將如父母，攻城則爭先，野戰則先赴，聞金聲而怒，聞鼓聲而喜，可乎？』」此乃龍韜勵軍篇之文也。

　　初，漢陽太守蓋勳，著績西州，知耿鄙之必敗也，自免歸家。於是征為武都太守，詔大將軍何進、上軍校尉蹇碩為勳祖道^①，京師榮之。

　　①顏師古曰：「祖者，送行之祭，因設宴飲焉。」

　　未至武都，征為討虜校尉。上問勳曰：「天下何以反？」勳對曰：「幸臣子弟，擾之使然。」時碩子弟尤甚，天子顧而問碩，碩不能對。帝又謂勳曰：「吾以陳師于平樂觀，多出中藏以餌戰士，何如？」勳曰：「臣聞昔者，先王耀德而不觀兵^①。今寇在遠，而設陣於近，不足以昭果毅，祗足以黷威武耳。」帝曰：「善！恨見卿晚，群臣初無是言也。」勳與劉虞、袁紹等並典禁軍，勳謂虞、紹曰：「吾見上，上甚聰明，但壅于左右耳。勇力誅嬖幸，然後征拔英俊，以興漢室，功遂身退，豈不快邪？」虞、紹亦有宿謀，因共相結。未發，而司隸校尉張溫舉勳為京兆尹。帝方倚勳，欲親近之，而碩等心憚〔之〕^②並勸帝從溫議，遂拜京兆尹。

　　①見《國語》周語，乃祭公謀父諫穆王之語。韋昭曰：「耀，明也。觀，示也。明德，尚道化也。不示兵者，有大罪惡然後致誅，不以小小示威武也。」
　　②據文意補。

　　小黃門高望，皇子辯之愛臣也^①，因碩屬望子於勳，欲以為孝廉，勳不肯。或謂勳曰：「皇子，副主也；望，其保也；碩，帝之寵臣也。三怨成府^②，豈可救也？」勳曰：「選賢所以報國也，非賢不舉，雖死可悔乎？」

　　①原誤作「皇子愛之辯臣也」，今正之。
　　②《國語》魯語曰：「子叔聲伯曰：『苦成氏有三亡：少德而多寵，位下而欲上政，無大功而欲大祿，皆怨府也。其君驕而多私，勝敵而歸，必立新家；不因民不能去舊，因民，非多怨民無所始。為怨三府，可謂多矣。』」

　　是時王國眾十余萬，三輔震動，勳自請發兵萬人，分屯三輔^①。每有密事，帝〔手〕（呼）詔問勳^②。勳雖身在外，甚見信重，乃著琴詩十二章奏之，帝善焉，數加賞賜。

　　①《續漢書》：「因表用處士扶風士孫瑞為鷹鷂都尉，桂陽魏傑為破敵都尉，京兆杜楷為威虜都尉，弘農楊儒為鳥擊都尉，長陵第五雋為清寇都尉，凡五都尉，皆素有名，悉領屬勳。」
　　②據《範書》及《續漢書》改。

　　十二月，左將軍皇甫嵩、前將軍董卓屯右扶風，討王國。

學達書庫(xuoda.com)