後漢紀校注漢靈帝紀(5)

漢靈帝紀(5)

　　陳留茅容年四十矣，親耕隴畝，避雨樹下，眾人悉踐蹲，容獨厘膝危坐，泰奇其異，請問舍所在，因寄宿。容明旦殺雞作食，泰謂之為己也。容分半食母，餘半庋置^①，自與泰素餐。泰曰：「卿賢哉遠矣！郭泰猶減三牲之具以供賓旅^②，而卿如此，乃我友也。」起對之揖，勸令學問，卒成盛德。

　　①胡三省曰：「毛晃曰：『板為閣以藏物曰庋。」
　　②胡三省曰：「三牲之具，謂養親之具也。《孝經》曰：『日用三牲之養。』賓旅，猶言賓客也。」

　　嘗止陳國，文孝童子魏昭求入其房^①，供給灑埽。泰曰：「年少當精義〔講〕書^②，曷為求近我乎？」昭曰：「蓋聞經師易遇，人師難遭^③，故欲以素絲之質，附近朱藍耳。」泰美其言，聽與共止。嘗不佳，夜後命昭作粥。粥成進泰，泰一呵之曰：「為長者作粥，不加意敬，使不可食^④。」以杯擲地。昭更為粥重進，泰複呵之，如此者三。昭姿無變容，顏色殊悅，泰曰：「吾始見子之面，而今而後，知卿心耳。」遂友而善之。

　　①按《御覽》卷八一四引《袁紀》作「魏照」。
　　②據《御覽》卷八一四引《袁紀》補。
　　③胡三省曰：「經師，謂專門名家，教授有師法者。人師，謂謹身修行，足以範俗者。」
　　④《困學紀聞》翁元圻注引《袁紀》作「乃不可食」，不知所據為何本。

　　巨鹿孟敏，字叔達。客居太原，未有知名。叔達曾至市買甑，荷擔墮地，徑去不顧。時適遇林宗，林宗異而問之：「甑破可惜，何以不顧？」叔達曰：「甑既已破，視之無益。」林宗以為有分決，與之言，知其德性，謂必為善士，勸使讀書，遊學十年，知名當世。其宗人犯法，恐至大辟，父老令至縣請之。叔達曰：「犯法當死，不應死，自活，此明理也，何請之有？」有父老董敦之^①，曰：「儻其死者，此大事也。奈何以宜適而不受邪？」叔達不得已，乃行見楊氏令，不言而退。令曰：「孟征居高雅絕世，雖其不言，吾為原之矣。」

　　①董，督也；敦，亦督也。董敦者，督促也。

　　初，汝南袁〔閬〕（閎）^①，盛名蓋世，泰見之，不宿而退。汝南黃憲，邦邑有聲，天下未重，泰見之，數日乃去。薛恭祖曰：^②「聞足下見袁奉高，車不停軌，鑾不輟軛。從黃叔度，乃彌日信宿，非其望也。」林宗答曰：「奉高之器，譬諸氾濫，雖清易挹。叔度汪汪如萬頃之波^③，澄之而不清，撓之而不濁，其器深廣，難測量也。雖住稽留，不亦可乎？」由是憲名重於海內。

　　①按閎字夏甫，閬字奉高。《袁紀》下文既言「袁奉高」，當是袁閬，作閎非也。《通鑒》即作「閬」，故正之。袁閬與黃憲俱為汝南慎陽人，袁閎乃汝南汝陽人。二袁既同時，又同郡，其名形亦相近，故常致誤。世說新語德行注引汝南先賢傳「閬」亦誤作「宏」，而所言事蹟與袁閬同。
　　②薛恭祖，名勤，汝南人，識陳蕃有清世志者。
　　③《范書》郭泰傳注引謝承書作「汪汪若千頃波」，而《范書》黃憲傳、《續漢書》、世說新語均與《袁紀》同。

　　初，泰嘗止陳留學宮，學生左原犯事斥逐。泰具酒食勞原于路側，謂之曰：「昔顏涿聚，梁甫之大盜；段幹木，晉國之大駔，卒為齊之忠臣，魏之名賢^①。且蘧伯玉，顏子淵猶有過^②，誰能無乎？慎勿恨之，責躬而已。」或曰：「何為禮慰小人？」泰曰：「諸君黜人，不托以藜蒸，無有掩惡含垢之義。『人而不仁，疾之已甚，亂也』^③。吾懼其致害，故訓之。」後原結客，謀構己者，至期曰：「林宗在此，負其前言。」於是去。後事髮露，眾人咸自以蒙更生之賜於泰。

　　①李賢曰：「《呂氏春秋》曰：『顏涿聚，梁父大盜也，學於孔子。』《左傳》曰『晉伐齊，戰于黎丘，齊師敗績，（智伯）親禽顏庚。』杜預注：「顏庚，齊大夫顏涿聚也。』」又「段幹木」句亦出《呂氏春秋》。李賢引說文曰：「駔，會也。謂合兩家之賣買，如今之度市也。」又引新序曰：「魏文侯過段幹木之閭而軾之，遂致祿百萬，而時往問之。國人皆喜，相與誦之曰：『吾君好正，段幹木之敬；吾君好忠，段幹木之隆。』秦欲攻魏，司馬唐諫曰：『段幹木賢者也，而魏禮之，天下莫不聞，無乃不可加兵乎？』秦君以為然。」
　　②《論語》憲問：「蘧伯玉使人於孔子，孔子與之坐而問焉，曰：『夫子何為？』對曰：『夫子欲寡其過而未能也。』」又雍也：「孔子對曰：『有顏回者好學，不遷怒，不貳過。』」
　　③見《論語》泰伯。

　　泰謂濟陰黃元艾曰^①：「卿高才絕人，足為偉器。然年過四十，名聲著矣。于此際當自匡持，不然將失之矣。」元艾笑曰：「但恐才力不然至此年矣^②！若如所敕，敢自克保，庶不有累也。」林宗曰：「吾言方驗，卿其慎之。」元艾聲聞遂隆。後見司徒袁隗，隗歎其英異，曰：「若索女婿如此，善矣！」有人以隗言告元艾，又自生意謂之曰：「袁公有女，得無欲嫁與卿乎？」元艾婦夏侯氏，有三子，便遣歸家，將黜之，更索隗女也。夏侯氏父母曰^③：「婦人見去，當分釵斷帶，請還之。」遂還。元艾為主人，請親屬及賓客二十餘人^④。夏侯氏便於座中攘臂大呼，數元艾隱慝穢惡十五事，曰：「吾早欲棄卿去，而情所未忍耳，今反黜我！」遂越席而去。元艾諸事悉髮露，由此之故，廢棄當世。其弘明善惡皆此類也。

　　①《范書》郭泰傳作「黃允字子艾」。
　　②疑「然」字涉上文「不然」而衍。
　　③惠棟曰：「袁宏紀雲，夏侯氏謂父母曰：『婦人見去，當分釵斷帶，請還之。』」據此則蔣本恐脫「謂」字，然考諸本皆無「謂」字，當系惠氏據《範書》所補。《范書》郭泰傳作「婦謂姑曰」，與《袁紀》亦異。
　　④《範書》作「於是大集賓客三百餘人」。

　　後遭母憂，喪過於哀。徐孺子荷擔來吊，以生蒭一束頓廬前，既唁而退。或問：「此誰也？」林宗曰：「南州高士徐孺子者，其人諸生，吾不堪其喻也。」巨鹿孫威直來吊，既而介休賈子序亦來吊，林宗受之。威直不辭而去，門人告之。林宗遣人追之曰：「何去之疾也？」威直曰：「君天下名士，門無雜賓，而受惡人之唁，誠失其所望，是以去耳。」林宗曰：「宜先相問，何以便去邪？鄉里賈子序者，實有匈險之行，為國人所棄^①。聞我遭喪，而洗心來吊，此亦未被大道之訓，而有修善之志也，吾故受之。若其遂變化者，棄損物更為貴用，如其不然，不保其往也^②。且仲尼不逆互鄉^③，奈何使我拒子序也！」子序聞之，更自革修，終成善人。其善誘皆此類也。

　　①《範書》作賈子厚，名淑。李賢注引謝承書曰：「淑為舅宋瑗報仇於縣中，為吏所捕，系獄當死。泰與語，淑懇惻流涕。泰詣縣令應操，陳其報怨蹈義之士。被赦，縣不宥之。之郡上言，乃得原。」
　　②《論語》述而曰：「子曰：人絜己以進，與其絜也，不保其往也。」鄭注曰：「人虛己自絜而來，當與之進，亦何能保其去後之行。」
　　③《論語》述而曰：「互鄉難與言，童子見，門人惑。」鄭注曰：「互鄉鄉名也。其鄉人言語自專，不達時宜，而有童子來見孔子，門人怪孔子見之。」

　　其所提拔在無聞之中，若陳元龍、何伯求終成秀異者六十餘人；^①其所臨官，若陳仲弓、夏子治者十餘人，皆名德也^②。

　　①元龍，陳登之字。伯求，何顒之字。
　　②仲弓，陳寔之字。子治，夏馥之字。

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