後漢紀校注漢順帝紀(9)

漢順帝紀(9)

　　五月庚子，詔曰：「朕以不德，統奉洪業，無以承順乾坤，協和陰陽，災眚屢見，咎征仍彰。群公卿士將何以匡輔朕之不逮，奉答災異？災異不空設，必有所應，其各舉敦樸之士一人，直言厥咎，靡有所諱。」

　　漢中李固對曰：

　　愚以為天不言，以災異為譴告。政之治亂，主之得失，皆上帝所伺，而應以災祥者也。王者父天母地^①，體〔具〕（其）山川^②。今日蝕地動，山崩晝晦，主將安立？物將安寄？昔江京之奸，禍及骨肉，至令陛下幽廢，親履艱難。天誘其衷，陛下龍興，海內莫不忻悅。實有沛然改圖，抑退權臣，詢求善政，以順天意。夜而得之，坐而待旦。今則不然，政令紛紜，以複仿蹈前軌矣。臣伏在草澤，痛心疾首。誠以陛下聖德應朝，實當嘉會，反衰弊之政，弘中興之美，其功甚易，譬猶指掌。

　　①李賢引《春秋》感精符曰：「人主日月同明，四時合信。故父天母地，兄日姊月。」宋均曰：「父天于圜丘之祀也，母地于方澤之祭也。」
　　②據嚴可均《全後漢文》改。《范書》李固傳作「寶有山川」。

　　臣聞善罰不如善政，善賞不如善教，善教之道，宜從內起。昔周宣、孝文，中興之主也，皆改華服，霈然易規，乃能移風易俗，〔反〕（及）之于古^①。今封阿母，恩賞太過，常侍近臣，威權太重。臣案圖書，災異之發，亦以為然。今宜斥退邪佞，投之四裔，^②引納方直，令在左右。陛下親發德音，以招群俊，臨御座，見公卿，言有稱意，實時施行，顯拔其人，以旌忠善。則陛下日有所聞，忠臣日有所獻，君臣相體，上下交泰。阿保雖有大功，勤勞之恩，可賜以貨賄，傳之子孫，列土分爵，實非天意。漢興以來，賢君相繼，豈無保乳之養？非不寵貴之。然上畏天威，俯察經典，不可，故不封也。

　　①據《全後漢文》改。
　　②投之四裔，見文公十八年《左傳》載史克之言。

　　梁氏子弟群從，征為列侯，永平、建初故事，殆不如此。妃後之家，所以少有存全者，非天性皆然，但坐權寵太過，天道惡盈也。

　　天有北斗，所以斟酌元氣；帝有尚書，所以出納王命。若賦役平均，則百姓以安；萬機不治，則天下以亂。今陛下所共治天下者，外則公卿、尚書，內則常侍、黃門，譬猶一門之內，一家之事，安則共其福，危則同其禍。由是觀之，權柄不可不慎，號令不可不詳。

　　夫人君之有政，猶水之有堤防，堤防完全，雖遭雨水霖潦，不能為變。政教一立，暫遭凶年，不足為憂。誠令堤防穿漏，萬夫同力，不復能救。政教一壞，賢智馳騖，不能複還。今堤防雖堅，漸有孔穴。譬之一人之身，本朝者，心腹也；州郡者，四支也。心腹痛則四支不舉，故臣所憂，在腹心之疾，非四支之患。臣以為堅堤防，務政教，先安心腹，厘理本朝，雖有寇賊、水旱之變，不足介意也。〔誠〕（臣）令堤防壞〔漏〕（陋）^①，心腹有疾，雖無水旱之災，天下固不可不憂矣。

　　①皆據黃本改。

　　臣父故司徒臣合，受先帝厚恩，子孫不敢自比于餘隸^①，故敢圖書，悉心以對，不敢虛進。

　　①隸本賤稱，此乃官宦子弟自謙之辭。

　　扶風馬融獨對曰：

　　臣聞「立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛」^①。夫陰陽剛柔，天地所以立也。取仁于陽，資義于陰，柔以施德，剛以行刑，各順時月，以厚群生。帝王之法，天地設位，四時代序。王者奉順，則風雨時至，嘉禾繁植；天失其度，則咎征並至，饑饉薦臻。今科條品制，〔四時〕禁令^②，所以承天順民者，備矣，悉矣，不可加矣。然而〔天猶有〕不平之效，〔民〕猶有諮嗟之怨者^③，百姓屢聞恩澤之聲，而未見惠和之實也。

　　①見易說卦。
　　②據《通鑒》卷五十一引補。
　　③皆據《通鑒》卷五十一引補。

　　今從政者變忽法度，以殺戮威刑為能賢。問其國守、相及令、長何如？其稱之也曰「太急」，其毀之也曰「太緩」。夫急致寒，緩致燠，二者罪同，而論者許急，此陰陽所以不和也。複之之道，審察緩急之謗譽，鈞同寒燠之罪罰，以崇王政，則陰陽和也。好惡既明，則宰官之吏，知所避就。又正身以先之，嚴以蒞之，不變則刑罰之。夫知為善之必利，為惡之必害，孰能不化？則官良矣。

　　臣聞洪範八政，以食為首^①；周禮九職，以農為本^②。民失耕桑，饑寒並至，盜賊之原所由起也。古之足民，仰足以養父母，府足以畜妻子。然後敦五教，宣三德，^③則休嘉之化可致也。夫足者，非能家給而人足，量其財用，為其制度。故嫁娶之禮儉，則昏姻以時矣；喪制之禮約，則終者掩藏矣；不奪其時，則農夫不失矣。夫妻子以累其心，產業以重其志，舍此而為非者，雖有必不多矣。今則不然，此盜賊所以不息。誠使制度必行，禁令必止，則士者不濫法式之外，百工不作無用之器，商賈不通難得之貨，農夫不失三時之務^④，各安所業，則盜賊消除，災害不起矣。

　　①八政者：一曰食，二曰貨，三曰祀，四曰司空，五曰司徒，六曰司寇，七曰賓，八曰師。洪範注曰：「食，勸農業也。」
　　②周禮大宰曰：「以九職任萬民：一曰三農，生九穀。二曰園圃，毓草木。三曰虞衡，作山澤之材。四曰藪牧，養蕃鳥獸。五曰百工，飭化八材。六曰商賈，阜通貨賄。七曰嬪婦，化治絲枲。八曰臣妾，聚斂疏材。九曰閑民，無常職，轉移執事。」鄭司農雲：「三農，平地山澤也。九穀，黍、稷、秫、稻、麻、大小豆、大小麥」
　　③五教，文公十八年《左傳》史克曰：「布五教于四方，父義，母慈，兄友，弟共，子孝，內平外成。」三德，書洪範曰：「三德：一曰正直，二曰剛克，三曰柔克。」又周禮師氏曰：「以三德教國子，一曰至德以為道本，二曰敏德以為行本，三曰孝德以知逆惡。」又《禮記》中庸曰：「知、仁、勇三者，天下之達德也。」按《袁紀》所言三德，當以周禮說應之。
　　④周禮考工記曰：「作而行之，謂之士大夫。審曲面執，以飭五材，以辨民器，謂之百工。通四方之珍異以資之，謂之商旅。飭力以長地財，謂之農夫。」

　　太史張衛對曰：

　　臣聞政善則休祥降^①，政惡則咎征見。苟非聖人，或有失誤。昔成王疑周公而大風拔樹木，開金縢而反風至^②，天人之應，速於影響。故詩稱曰：「無曰高高在上，……日監在茲。」^③間者，京師地震，雷電赫怒。夫動靜無常，變改正道，則有奔雷土裂之異。

　　①「政善」原誤倒，據黃本徑正。
　　②《史記》魯世家曰：「周公卒後，秋未獲，暴風雷，禾盡偃，大石盡拔。周國大恐。成王與大夫朝服以開金縢書，王乃得周公所自以為功代武王之說。……成王執書以泣，……出郊，天乃雨，反風，禾盡起。」
　　③見詩周頌敬之章。其意曰莫言天高高在上，實因日月所照，瞻視人世，不可謂遠也。

　　自初舉孝廉，迄今二百歲矣^①，皆先孝行，行有餘力，始及文法。辛卯詔以能宣章句奏案為限，雖有至孝，猶不應科，此棄本而就末^②曾子長於孝，然實魯鈍^③，文學不若游、夏，政事不若冉、季。今欲使一人兼之，苟外可觀，內必有闕，則違選舉孝廉之制矣。且郡國守相，割符寧境，為〔國〕大臣^④，一旦免黜十有餘人，吏民罷於送迎之役，新故交際，公私放濫，或臨政蒞民，為百姓取便，而以小過免之，是為奪人父母使嗟號也^⑤。

　　①胡三省曰：「武帝元光六年初舉孝廉，至是年凡二百七年。」
　　②指上文左雄上言「諸生試家法，文吏試箋奏」，帝納之而下詔。《袁紀》未言下詔之日，《範書》作十一月辛卯，與衡言「辛卯詔」正合。
　　③《論語》先進孔子曰：「參也魯。」
　　④據《通鑒》補。
　　⑤時胡廣等上書駁左雄之議，出為濟陰太守。頃之。與諸郡守十餘人皆坐謬舉受黜。衡此對以駁雄議為主，為廣等鳴冤也。

　　又察選舉，一任三府，台閣秘密，振暴於外，貨賂多行，人事流通。今真偽渾淆，昏亂清朝，此為上陵下替，分威共德，災異之興，不亦宜乎？

　　易不遠複，論不憚改^①，朋友交接且不宿過，況於帝王，承天理物，以天下為公者乎！中間以來，妖星見於上，震裂著於下^②，天誡詳矣，可為寒心。明者消禍於未萌，今既見矣，修政恐懼，則轉禍為福矣。

　　①胡三省曰：易曰：「不遠複，無祇悔。」《論語》曰：「過則勿憚改。」
　　②裂原作「烈」，據黃本徑改。

　　上覽眾對，以李固對為第一^①，諸常侍悉叩頭謝罪，朝廷肅然。

　　①沈欽韓曰：「案融對碌碌無取，衡乃歸咎于左雄，為胡廣等訟冤。文人固陋如此，視固之直指近幸外戚，以感悟人主，有天壤之別矣。惜袁範各以意刊削，二書相校，同者纔十之三，遂不見元本。」按融、衡二對不見《範書》，唯《通鑒》刪取《袁紀》而引之。

　　拜固為議郎，權臣皆切齒於固，將加之罪。朝中名臣黃瓊等救解之。歲中，梁商請為從事中郎。商以後父輔政，柔和自守，內豎亂政，不能有所裁。固奏記于商曰：「今四海雲擾，背義趨利，父勸其子，兄勉其弟，皆先論價而後定位。夫致一賢則國賴其功，招一惡則天下被其害。數年已來，妖怪屢起，宮省之中，必有陰謀。將軍位尊勢重，誠令王政一整，必享不朽之福。」商不能用。

　　戊午，太尉龐參、司〔空〕（徒）王龔以災異免^①。

　　①據黃本改。又龐參罷，《範書》乃七月事。

　　六月，太常孔扶為司空。

　　丁醜，洛陽宣德亭地坼八十五丈。本志稱李固曰：「陰類專恣，將有分坼之象。」其後中常侍專權忿爭之應也。

　　八月己巳，大鴻臚施延為太尉。

　　冬十月，初隨月律作應鐘。

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