後漢紀校注漢章帝紀(5)

漢章帝紀(5)

　　建初四年[79年]

　　春二月庚辰^①，太尉牟融薨。上痛惜，親自臨喪，賵賜出於豐厚。時融長子歸田裡，上以其餘子多小，恐其喪有闕也，乃使太尉掾史教其威儀^②。

　　①二月丙戌朔，無庚辰。《範書》作「庚寅」，是。
　　②「史」原作「吏」。按續漢百官志，太尉官屬曰「掾史」，《範書》亦同，故徑改之。

　　初，光武勤治，孝明好吏事，風聲相勸，俗頗苛刻。司空第五倫以為政化之本，宜以寬和為先。及上即位，崇寬而多恕，於是倫上疏褒稱，因以諷曰：「陛下即位，以寬臨下，舉賢良，選寬博，聖明殊絕，非群下所能及。詔書每下，務寬和而政急不解，欲節儉而奢泰不止，咎在俗弊，臣下不稱故也。臣聞『為政三年有成，必世而後仁』^①。光武皇帝承王莽之後，加嚴猛為政，因以成俗，是以郡國並舉，皆多辦職俗吏，不應寬博之選。臣聞『其身不正，雖令不從』。^②是以從上之行，不從其言，故曰『以身教者從』^③。今但進仁賢節儉者，不過數人，則俗必自化，由形直者則影不得曲矣。臣所以嘗懇懇欲行寬和者，書記秦以酷急亡，王莽亦以苛法自滅，臣以為大戒。夫陰陽和則歲豐，君臣同則化成。刺史、太守以下，初拜京師及道出洛陽者，宜皆召見，可以博觀四方，因以察其人。諸上書言事有不合者，但報歸田裡，不宜加過怒，以明在寬。」

　　①《論語》子路曰：「子曰：苟有用我者，期月而已可也，三年有成。」又曰：「如有王者，必世而後仁。」孔安國曰：「三十年曰世，如有受命王者，必三十年仁政乃成。」
　　②語見《論語》子路。
　　③黃本「以身教者從」作「以身教者訟」，誤。《范書》與蔣本同，而下有「以言教者訟」句，疑《袁紀》恐脫此句，黃本誤「從」為「訟」，非無故。

　　夏四月戊子，立皇子慶為皇太子。賜天下爵，人二級；三老、孝悌、力田人三級；鰥寡孤獨貧不能自存者粟，人五斛。

　　己巳，靈壽王恭為彭城王^①，常山王炳為淮南王^②，汝南王暢為梁王。

　　①《范書》章帝紀作「巨鹿王恭為江陵王。」又「己巳」作「己醜」。按是月乙酉朔，無己巳日，《袁紀》誤。
　　②《范書》章帝紀「淮南王」作「淮陽王」。

　　辛卯，封皇子伉為千乘〔王〕，〔全〕（令）〔為〕平春王^①。

　　①據《範書》改補。

　　癸卯，封車騎將軍防為〔潁〕（順）陽侯，衛尉廖為〔順〕（穎）陽侯，執金吾光為親汲侯^①。廖等既受封，上書讓位，天子許焉，皆以特進歸第。

　　①《范書》馬援傳，廖「為順陽侯」，防為「潁陽侯」，光為「許侯」，均與《袁紀》異。按《東觀記》亦言防為「潁陽侯」，《袁紀》下卷防正作「潁陽侯」，故正之。

　　於是竇氏始貴，司空第五倫上疏曰：「當今〔承〕百王之弊^①，人民文巧，鹹趣邪路，莫能守正。虎賁將軍竇憲，椒房之親^②，出入省闥，年盛志美，卑謙樂善，此其好士之風也。然諸出入貴戚者，率皆疵瑕，禁固州縣，無守約安貧之節，希求進苟得之志，更相扇動，浮譽成雷^③，蓋驕佚所生也。三輔議者至雲以貴戚澣濯之，猶解酲當以酒也。險陂趨勢之徒^④，誠不可親。臣愚願陛下、中宮嚴敕憲閉門自守，無妄交通士大夫。防其未萌，慮於無形，令憲永保福祿，君臣交歡，無纖介之隙，此臣之願也。」

　　①據《範書》補。
　　②李賢曰：「後妃以椒塗壁，取其繁衍多子，故曰椒房。」
　　③《範書》第五倫傳作「聚蚊成雷」。語出《漢書》景十三王傳，師古曰：「言眾蚊飛聲有若雷也。」此作「浮譽」，其義一也，皆指獻媚虛妄之言如雷。
　　④《範書》「陂」作「詖」，古字通，蒼頡篇曰：「詖，佞諂也。」

　　倫志在奉公，言事無所隱，諸子或時諫止，輒叱遣之。每上事，自為草，不復示掾，吏民或奏記，輒便封上之，曰：「臣任重憂深，不能出奇策異謀，吏民責讓臣者多，謹並封上。」其無私若此，然少蘊藉，不修威儀，以此見輕。

　　甲戌^①，司徒鮑昱為太尉，南陽太守桓虞為司徒。

　　①此乃五月事，疑《袁紀》上脫「五月」二字。

　　虞字仲春^①，左馮翊萬年人也。初為魯令，以父母老去官，二親既終，訖乃仕。稍遷南陽太守，表賢黜惡，校練名實，豪吏無所容其奸，百姓悅之。自建武以來，太守名稱無及虞者，及為三公，無他異政。

　　①《范書》章帝紀李賢注同。然北堂書鈔卷五九引《東觀記》作「字伯春」。

　　六月癸醜，皇太后馬氏崩。

　　秋七月壬戌，葬明德皇太后。

　　八月甲午，詔曰：「賈貴人者奉侍先帝，劬勞帷幄。建初之後，以至親供養長樂宮，昏定晨省，夙夜匪懈。今賜貴人赤綬^①，安車一駟，永巷宮人二百，禦府雜帛二萬匹，大司農黃金千斤、錢二〔千〕萬^②。朕既早離皇太后，幸複承子道，中心依依，昊天罔極。」

　　①續漢輿服志曰：「諸侯王赤綬。」又曰：「長公主、天子貴人與諸侯王同綬者，加特也。」章帝以賈貴人為其生母，故特加王赤綬也。
　　②據《範書》補。按黃金且贈千斤，錢豈能僅賜二萬？故補之。

　　貴人南陽人，明德馬後姊子也，以選入宮為貴人，生章帝。馬後無子，母而養之。明帝謂馬後曰：「人未當自生子也^①，但患養之不勤，愛如己子，則愛敬如親生矣。」於是馬後遇帝厚，帝感養育之恩，遂名馬氏為外家，故賈氏不蒙舅氏之寵。

　　①疑「人未」下脫「必」字。

　　袁宏曰：夫剛健獨運，乾之德也；柔和順從，坤之性也。是以制教者本於斯，男有專行之道，女有三從之義^①。君尊用專，故人子不加爵于其父；優柔體順，故國君可得崇禮於其母，古之道也。能封賈氏之號，不盡名稱之極，求之典籍，異乎《春秋》之義也。

　　①儀禮喪朋篇，傳曰：「婦人有三從之義，無專用之道。故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。」

　　是秋，詔諸儒會白虎觀^①，議五經同異，曰白虎通。

　　①諸儒者，楊終、魏應、淳于恭、丁鴻、樓望、桓郁、班固、賈逵等人也。

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