後漢紀校注漢光武帝紀(63)

漢光武帝紀(63)

　　夏四月己卯，大赦天下。複梁父、奉高、嬴勿出今年田租^①。

　　①《範書》光武帝紀除《袁紀》所述三縣外，尚有博縣。

　　戊子，上幸長安，祀長陵。

　　是時醴泉出，京師百姓痼疾飲者皆愈。又有赤草生於泉側。郡國三十一上言甘露降。有司奏曰：「孝宣帝時，每有嘉瑞，輒為之改元，故有神雀、五鳳之號，所以奉答神祗，表彰德信也。」天子拒而不納，是以史官不得而記焉。

　　六月，衛尉馮魴為司空^①，賜爵關內侯。

　　①馮魴時以太僕行衛尉事。

　　冬十月甲申，使司空魴告禮高廟曰：「高帝與群臣約，非劉氏不得王。呂太后王諸呂，滅亡三趙^①，賴神靈諸呂伏誅，國家永寧。呂後不宜配食地祗高廟。薄太后慈仁，孝文皇帝賢明，子孫賴之，福延至於今，宜配食地祗高廟。今上薄太后尊號為高皇后，遷呂後尊號為高後。」

　　①據《漢書》高五王傳，高祖崩，呂後征趙王如意到長安，鴆殺之。呂後七年，又幽殺趙幽王友。呂產女複鴆殺其夫趙共王恢。故稱滅亡三趙。

　　袁宏曰：夫越人而臧否者，非憎於彼也。親戚而加譽者，非優於此也。處情之地殊，故公私之心異也。聖人知其如此，故明彼此之理，開公私之塗，則隱諱之義著，而親尊之道長矣。古之人以為先君〔之〕體，猶今為君之體^①，推近以知遠，則先後之義均也。而況彰其大惡，以為貶黜者乎？

　　①據續漢祭祀志注引《袁紀》補。

　　是歲起明堂、辟雝、靈台。

　　初議靈台位，上問議郎桓譚曰：「吾欲以讖決之，何如！」譚默然良久曰：「臣不讀讖。」上問其故，譚複言讖之非。上大怒曰：「桓譚非聖人無法^①，將下，斬之！」譚叩頭流血，良久乃解。譚以屢不合旨，出為六安太守丞，失意，忽忽不樂，道病卒，時年七十餘。

　　①《孝經》五刑章作「非聖人者無法」注曰：「聖人製作禮樂而敢非之，是無法也。」

　　南陽人尹敏，字幼季。才學深通，能論議，以司空據掾校圖讖。敏言於上曰：「讖書聖人所作，然其中多近語〔別〕（以）字，〔頗〕（取）類俗人之辭^①，虛實難識，恐誤後生。」上不然其言，敏因書之闕，因增之曰：「君無口，為漢輔。」上讀怪之^②，召敏問其故。敏曰：「臣見前人多增損圖書，是以因自著，罪無狀。」上深非之而不罪，但令削去之。然以是沈滯，官止長陵令。

　　①皆據《東觀記》及《範書》改。
　　②「怪」原作「得」，據南監本徑改。

　　敏性恬淡，不慕功名，專好聖哲之書。初與班彪相善，每相與談，常日晏不食，晝即至夜，夜即至旦。彪曰：「相與久語，為俗人所怪。然鐘子期死，伯牙破琴^①；惠施沒，莊周杜門^②。相遇之難也。」

　　①《呂氏春秋》孝行覽曰：「伯牙鼓琴，志在泰山，鐘子期曰：『巍巍乎若泰山。』複在流水，曰：『湯湯乎若流水。』鐘子期死，伯牙絕弦破琴，不鼓也。」
　　②《莊子》送葬，遇惠施之墓，對從者言郢斲之事，歎曰：「自夫子之死，吾無以為質矣。」事見《莊子》徐無鬼。

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