後漢紀·漢順帝紀(7)

漢順帝紀(7)

　　陽嘉二年〔公元133年〕

　　夏四月丁醜，封虎賁中郎將冀為襄邑侯。執金吾商上書陳讓，辭意惻至，書十餘上，上遂聽許。

　　爵阿母宋娥為山陽君。尚書左雄諫曰：「臣聞高祖約，非劉氏不王，非功臣不封。孝安皇帝封江京、王聖等，皆有地震之異。永建二年，封陰謀之功，又有日蝕之變。通道術之士，或歸於封爵不時之咎。方今青、徐饑饉，盜賊未息，陛下乾乾勞思以濟民，宜清淨無為，以求天意。誠不應追錄小恩，以虧大典。」上不從。

　　雄複諫曰：「臣聞君莫不好忠正，惡讒諛；而臣莫不以忠得罪，以讒得幸。蓋忠言難入，讒言順耳易從也。夫刑罪，人情之所甚惡也。是以世俗為忠者少，而習諛者多。故令人主數聞其美，稀知其過，迷而不悟，至於危亡。臣伏見尚書故事，無乳母賜爵之制。唯先帝時阿母王聖為野王君，造生殘賊廢立之禍，生則為天下所咀嚼，死則為海內所共快。桀、紂貴為天子，而庸僕惡以為比，以其富而無義也。夷、齊賤於匹夫，而王侯爭與為類，以其貧而有德也。今阿母躬蹈儉約，以身率下，群僚蒸庶，莫不向風。而與王氏並同爵號，懼違本操，失其常願。愚以為人心不相遠，其所不安，遠近一也。王聖之禍，未絕於口，傾覆之勢，危於壘卵。臣請歲以錢千萬給阿母，內可以盡恩愛之親，外可以不為吏民之所怪也。」上卒不從。

　　雄字伯豪，南陽郡涅陽人也。居貧好學經，常以「服勤不足，學足。學者懈怠，宜崇經術，繕治太學」。既為尚書而陳之，帝從其言，更增弟子科，除儒者為郎百餘人。

　　雄上言曰：「郡國孝廉，古之貢士，出則宰民，宣協風教。若其面牆，無以施化，招災致禍，為害不細。孔子曰：『四十而不惑。』禮：『四十強而仕。』請自今孝廉不滿四十不得察舉，皆先詣公府，諸生試家法，文吏試箋奏，覆之端門，練其虛實，以觀異能，以美風俗；有不承科，正其罪法。」帝從之。詔「郡國孝廉年四十已上，考德行，試其經。奏其茂才異行如顏淵、子奇，不拘年齒」。

　　今舉孝廉徐淑年未滿限，台郎詰之，對曰：「詔書有『顏淵、子奇，不拘年齒』，是以本郡以臣充選。郎不能屈。雄詰之曰：「昔顏淵、子奇問一知十，孝廉問一知幾邪？」淑無以對。乃卻歸，郡守坐免。時郡國守相坐舉者百餘人。

　　初，明帝時，政嚴事峻，九卿皆鞭杖。雄上言曰：「九卿位亞三事，班在大臣，行有佩玉之節，動有庠序之儀，加以鞭杖，誠非古典。」上即除之。

　　袁宏曰：夫謀事作制令，以經世訓物，使必可為也。古者四十而仕，非謂彈冠之會，必將是年也。以為可仕之時，在於強盛，故舉大限，以為民表。且顏淵、子奇，曠代一有，而欲以斯為格，豈不偏乎！

　　己亥，京都地震。

　　五月庚子，詔曰：「朕以不德，統奉洪業，無以承順乾坤，協和陰陽，災眚屢見，咎征仍彰。群公卿士將何以匡輔朕之不逮，奉答災異？災異不空設，必有所應，其各舉敦樸之士一人，直言厥咎，靡有所諱。」

　　漢中李固對曰：

　　愚以為天不言，以災異為譴告。政之治亂，主之得失，皆上帝所伺，而應以災祥者也。王者父天母地，體具山川。今日蝕地動，山崩晝晦，主將安立？物將安寄？昔江京之奸，禍及骨肉，至令陛下幽廢，親履艱難。天誘其衷，陛下龍興，海內莫不忻悅。實有沛然改圖，抑退權臣，詢求善政，以順天意。夜而得之，坐而待旦。今則不然，政令紛紜，以複仿蹈前軌矣。臣伏在草澤，痛心疾首。誠以陛下聖德應朝，實當嘉會，反衰弊之政，弘中興之美，其功甚易，譬猶指掌。

　　臣聞善罰不如善政，善賞不如善教，善教之道，宜從內起。昔周宣、孝文，中興之主也，皆改華服，霈然易規，乃能移風易俗，反之于古。今封阿母，恩賞太過，常侍近臣，威權太重。臣案圖書，災異之發，亦以為然。今宜斥退邪佞，投之四裔，引納方直，令在左右。陛下親發德音，以招群俊，臨御座，見公卿，言有稱意，實時施行，顯拔其人，以旌忠善。則陛下日有所聞，忠臣日有所獻，君臣相體，上下交泰。阿保雖有大功，勤勞之恩，可賜以貨賄，傳之子孫，列土分爵，實非天意。漢興以來，賢君相繼，豈無保乳之養？非不寵貴之。然上畏天威，俯察經典，不可，故不封也。

　　梁氏子弟群從，征為列侯，永平、建初故事，殆不如此。妃後之家，所以少有存全者，非天性皆然，但坐權寵太過，天道惡盈也。

　　天有北斗，所以斟酌元氣；帝有尚書，所以出納王命。若賦役平均，則百姓以安；萬機不治，則天下以亂。今陛下所共治天下者，外則公卿、尚書，內則常侍、黃門，譬猶一門之內，一家之事，安則共其福，危則同其禍。由是觀之，權柄不可不慎，號令不可不詳。

　　夫人君之有政，猶水之有堤防，堤防完全，雖遭雨水霖潦，不能為變。政教一立，暫遭凶年，不足為憂。誠令堤防穿漏，萬夫同力，不復能救。政教一壞，賢智馳騖，不能複還。今堤防雖堅，漸有孔穴。譬之一人之身，本朝者，心腹也；州郡者，四支也。心腹痛則四支不舉，故臣所憂，在腹心之疾，非四支之患。臣以為堅堤防，務政教，先安心腹，厘理本朝，雖有寇賊、水旱之變，不足介意也。誠令堤防壞漏，心腹有疾，雖無水旱之災，天下固不可不憂矣。

　　臣父故司徒臣合，受先帝厚恩，子孫不敢自比于餘隸，故敢圖書，悉心以對，不敢虛進。

　　扶風馬融獨對曰：

　　臣聞「立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛」。夫陰陽剛柔，天地所以立也。取仁于陽，資義于陰，柔以施德，剛以行刑，各順時月，以厚群生。帝王之法，天地設位，四時代序。王者奉順，則風雨時至，嘉禾繁植；天失其度，則咎征並至，饑饉薦臻。今科條品制，四時禁令，所以承天順民者，備矣，悉矣，不可加矣。然而天猶有不平之效，民猶有諮嗟之怨者，百姓屢聞恩澤之聲，而未見惠和之實也。

　　今從政者變忽法度，以殺戮威刑為能賢。問其國守、相及令、長何如？其稱之也曰「太急」，其毀之也曰「太緩」。夫急致寒，緩致燠，二者罪同，而論者許急，此陰陽所以不和也。複之之道，審察緩急之謗譽，鈞同寒燠之罪罰，以崇王政，則陰陽和也。好惡既明，則宰官之吏，知所避就。又正身以先之，嚴以蒞之，不變則刑罰之。夫知為善之必利，為惡之必害，孰能不化？則官良矣。

　　臣聞洪範八政，以食為首；周禮九職，以農為本。民失耕桑，饑寒並至，盜賊之原所由起也。古之足民，仰足以養父母，府足以畜妻子。然後敦五教，宣三德，則休嘉之化可致也。夫足者，非能家給而人足，量其財用，為其制度。故嫁娶之禮儉，則昏姻以時矣；喪制之禮約，則終者掩藏矣；不奪其時，則農夫不失矣。夫妻子以累其心，產業以重其志，舍此而為非者，雖有必不多矣。今則不然，此盜賊所以不息。誠使制度必行，禁令必止，則士者不濫法式之外，百工不作無用之器，商賈不通難得之貨，農夫不失三時之務，各安所業，則盜賊消除，災害不起矣。

　　太史張衛對曰：

　　臣聞政善則休祥降，政惡則咎征見。苟非聖人，或有失誤。昔成王疑周公而大風拔樹木，開金縢而反風至，天人之應，速於影響。故詩稱曰：「無曰高高在上，陟降厥士，日監在茲。」間者，京師地震，雷電赫怒。夫動靜無常，變改正道，則有奔雷土裂之異。

　　自初舉孝廉，迄今二百歲矣，皆先孝行，行有餘力，始及文法。辛卯詔以能宣章句奏案為限，雖有至孝，猶不應科，此棄本而就末曾子長於孝，然實魯鈍，文學不若游、夏，政事不若冉、季。今欲使一人兼之，苟外可觀，內必有闕，則違選舉孝廉之制矣。且郡國守相，割符寧境，為國大臣，一旦免黜十有餘人，吏民罷於送迎之役，新故交際，公私放濫，或臨政蒞民，為百姓取便，而以小過免之，是為奪人父母使嗟號也。

　　又察選舉，一任三府，台閣秘密，振暴於外，貨賂多行，人事流通。今真偽渾淆，昏亂清朝，此為上陵下替，分威共德，災異之興，不亦宜乎？

　　易不遠複，論不憚改，朋友交接且不宿過，況於帝王，承天理物，以天下為公者乎！中間以來，妖星見於上，震裂著於下，天誡詳矣，可為寒心。明者消禍於未萌，今既見矣，修政恐懼，則轉禍為福矣。

　　上覽眾對，以李固對為第一，諸常侍悉叩頭謝罪，朝廷肅然。

　　拜固為議郎，權臣皆切齒於固，將加之罪。朝中名臣黃瓊等救解之。歲中，梁商請為從事中郎。商以後父輔政，柔和自守，內豎亂政，不能有所裁。固奏記于商曰：「今四海雲擾，背義趨利，父勸其子，兄勉其弟，皆先論價而後定位。夫致一賢則國賴其功，招一惡則天下被其害。數年已來，妖怪屢起，宮省之中，必有陰謀。將軍位尊勢重，誠令王政一整，必享不朽之福。」商不能用。

　　戊午，太尉龐參、司空王龔以災異免。

　　六月，太常孔扶為司空。

　　丁醜，洛陽宣德亭地坼八十五丈。本志稱李固曰：「陰類專恣，將有分坼之象。」其後中常侍專權忿爭之應也。

　　八月己巳，大鴻臚施延為太尉。

　　冬十月，初隨月律作應鐘。

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