禁忌之地(89)_紫金陳

八九

　　陳德茂歎了口氣，道：「求是會一直是個秘密組織，低調吸收思維開放的老師和學生。求是會的成員，很多都精通風水堪輿學，他們深信，風水學是老祖宗經驗總結的結果，雖然很多風水學上的東西，很難用科學解釋，但歷史上出過很多位有名的神相士，現實中也有一些很有本事的風水師，可以說，風水學肯定是有其道理在裡面的。儘管風水不能決定人或者其他的命運，但能起到改善的作用。譬如風水好，會讓一個人運氣變好，但最後到底能否成功，還是取決於個人。」

　　張超驚歎著：「真有這麼神奇嗎？」

　　陳德茂笑了笑，道：「到底有沒有這麼神奇，我對風水只懂皮毛，與求是會成員差遠了，但據說求是會成立之初，牽頭人之一，是竺老校長。」

　　「竺老校長！」張超張大了嘴，道，「竺老校長不是氣象學和地理學的大科學家嗎？」

　　陳德茂道：「老一輩的讀書人，都能接觸到民間很多有關風水堪輿的典籍。竺老校長精通氣象和地理學，查閱了很多這方面的古書，從而寫出了近2000年來我國氣象和地理變遷的著作，成為20世紀中國這方面最重要的研究資料。而古代氣象和地理的記載，與風水堪輿密不可分，竺老校長想不精通都難啊。」

　　陳蓉道：「那求是會後來為什麼就消失了？」

　　陳德茂道：「60年代時，你們也知道當時的大環境。而求是會對風水堪輿這方面的研究，屬於迷信行為，當時就被人舉報，而求是會成員，也凋零殆盡了。我之所以會知道求是會，過去住牛棚時，我和我的導師一起，他是求是會成員，這些過去的事，都是他講給我聽的。那本紅本子，也是他留下來給我的。」

　　陳蓉道：「老師，那本子裡那首校歌，後面奇怪的注釋，又是什麼意思？」

　　陳德茂看著手中的本子，歎息一口氣，似乎是在追憶著過去的事情，良久，方道：「這首歌，其實既是校歌，又是求是會的會歌。因為這首歌的作詞馬一浮大師，本身就是求是會的成員。」

　　張超道：「難道校歌裡還有什麼暗語？」

　　陳德茂點了點頭：「當時新文化運動過去幾十年了，其他大學校歌都是用白話文寫的，為何偏偏我們Z大，用文言文寫呢？而且這篇文言文，典故非常多，即便是人文高年紀學生，一大半的典故也都是不知道出處的。因為只有用文言文寫，才能更好地求是會的精神隱藏在校歌中，鼓勵求是會的成員。」

　　張超不明白地搖了搖頭。

　　陳德茂指著本子，逐句解釋道：「第一句，大不自多，海納江河。這句話，按照校歌理解，自然指學生要胸懷廣闊，包容萬物的精神。但按著求是會的解釋，什麼東西大到能『海納江河』？就是道，貫徹宇宙萬物的道，也就是《道德經》裡的『道』。」

　　張超和陳蓉看了眼，都點了點頭，這樣說確實也有幾分道理。

　　陳德茂繼續道：「第二句，惟學無際，際於天地。這話表面理解，自然是鼓勵學生，學海無涯的意思了。但如果仔細一想，既然『惟學無際』，既然學習沒有邊際，那為什麼又要加上『際於天地』？這不但重複，而且矛盾。天地也是邊際呀！其實這話按照求是會的解釋，學習是有極限的，通過學習，不能悟得最高深的『道』，只能掌握『器』，也就是工具的意思。為什麼說學習只是個工具，而不能得到真正意義上的『大道』呢？後面兩句就是解釋。」

　　「形上謂道兮，形下謂器。這句就是進一步闡明上面兩句的觀點，學習只能掌握事物的規律，能夠利用事物，也就是所謂的『器』。而真正意義上的『道』，光靠學習是沒用的，要靠悟。」

　　張超和陳蓉都深深吸了一口氣，原來校歌還有這解釋。

　　陳德茂繼續著：「禮主別異兮，樂主和同；知其不二兮，爾聽斯聰。這兩句，按照大家的解釋，意思是禮制能區分人的等級，鼓樂能讓大家感到和睦；禮樂是一體的，明白這一點，才會更懂事理。這個解釋初看沒問題，讀書人，都懂禮樂制度。但你要想到啊，校歌是接近40年代寫的，那時，新文化運動都過去幾十年了，大學生非常反感封建的禮教制度。而封建禮教制度，最核心的就是周天子提出來的禮樂制度。那為什麼校歌裡，還要推崇禮樂制度，更讓學生去懂得禮樂制度呢？因為這句話，暗含了求是會的精神。禮是區分人等級的不同，樂是讓人和睦相處，歸根結底，禮主異，樂主同。恰好分別對應了宇宙的陰陽，借此比喻宇宙陰陽五行的『大道』。」

　　「接下來一句，國有成均，在浙之濱。成均的意思你們應該也知道，就是大學。這句話合起來就是，浙江的沿海地區有座國家大學。但只要細想一下，這句非常不妥。Z大在杭州，杭州雖說有個杭州灣跨海大橋，但杭州灣已經不算老杭州的範圍了。無論從地圖，還是當時人的認識，杭州都是在浙北，而不是浙濱。為什麼這句話不說，國有成均，在浙之北呢？而偏偏說成『在浙之濱』。因為這裡有個隱藏意思，當時抗日戰爭爆發，浙大已經西遷，大部分求是會成員都隨學校西遷，但仍有部分校友，留在了浙江，暗中保護當地人文並積極組織抗日。當時，西湖邊上有座挺有名的茶樓，叫浙濱茶樓，是留浙求是會成員的秘密聚會地點。校歌是為了紀念留守成員的精神，所以特意加上『在浙之濱』。可惜，解放後西湖改造中，那座茶樓也被拆掉了。否則，現在去看，一定可以追憶那些先烈的精神風貌。」

　　張超和陳蓉聽到這從未有過的解釋，居然還有個「浙濱茶樓」，難怪不叫在浙之北，而叫在浙之濱，原來還有這段故事。

　　陳德茂繼續介紹：「下一句，昔言求是，實啟爾求真。這句話一般認為是校歌裡最好理解的，本來我們校訓就是『求是』，這句話意思自然說，求是的本質，就是求真。但仔細一想，其實這兩句話是重複了。什麼叫求『是』，《說文》中解釋，『是』的意思即『真諦』，和『真』一模一樣。就算工科學生，也明白，『求是』的意思就是追求真理，根本無需對『求是』進行解釋。馬一浮先生是一代國學大師，校歌中用了許多生僻的典故，其他學生不懂的典故，他沒解釋，反而要對這句最簡單的話，解釋一遍？那就太低估馬老師的國學造詣了！

　　「為什麼後一句要重複解釋一遍『實啟爾求真』？校歌不同于文章，最簡潔才好，前後兩句同個意思，不是很累贅嗎？關鍵的隱藏意思，就在後一句的『真』字上了，什麼叫『真』，既然這是文言文寫作的，真的意思，自然不是白話文中的解釋。《說文》裡面解釋，『真』，仙人變形而登天也，是指神仙的一種說法。所以古代的道士，才叫真人，還有全真教，都是同個意思。也就是說，到達『真』的境界，其實就是達到了宇宙『大道』的境界。所以，這整句話的意思是，求是會的成員呐，你們要追求的，是宇宙大道啊！」

　　「再下一句，習坎示教，始見經綸。習坎是個典故，比喻流水。整句表面意思是，要像流水那樣，孜孜不倦地教育學習，才能掌握書本中的真正知識。不過按照求是會的理解，習坎是分開來解釋的。習，指學習。坎，八卦中的水。為什麼要學習八卦呢？這自然是對求是會的成員說的。」

　　「再下一句就簡單了，無曰己是，無曰遂真。因為求是會是個秘密組織，這話的意思，就是，不要說自己是求是會的，不要告訴別人追求的是『真』。就是要求是會成員對外界保密。」

　　「下一句，靡革匪因，靡故匪新；何以新之，開物前民。這句話意思，自然指大學生要創新，要變革，Z大學生要成為國人創新變革的先導者。但按求是會的解釋，這句另有所指。其中後兩句，指了三個人名字。何以新，陸開物，陳前民。這三人都是留杭求是會的骨幹，也為抗日和保衛故土做出了傑出貢獻。何以新，就是著名教育家何燮侯，他還當過北大校長，當時住余杭，何以新是他那時報刊上發表文章的筆名。陸開物和陳前民，是兩位校友，分別是寧波和台州的鄉紳，兩位為求是會的研究和行動提供了很多資金和人力上的支持。這兩位並沒有學術上的貢獻，所以後人並不知道名字。」

　　「接著的一句，嗟爾髦士，尚其有聞。是對求是會成員說的，你們求是會中的青年才俊啊，要記住這些人。因為當時Z大西遷，求是會的年輕成員，並不瞭解浙江地區的情況，甚至不認識這些前輩。所以暗喻他們身在他鄉，也要對同志，心懷感恩。」

　　「念哉典學，思睿觀通，有文有質，有農有工。這句話，就是告訴求是會中的年輕人，雖然追求的是宇宙大道，但大道的基礎是學習各類知識，不管文科工科，不管工還是農，都有學習的地方，千萬不能眼高手低啊。」

　　「後一句，兼總條貫，知至知終；成章乃達，若金之在熔。這句話按校歌的解釋，自然是成功不容易，就像真金要通過長久的煉製，才能出來一樣。而按照求是會的意思，成功不容易，就像古代煉金士，煉出金丹的過程一樣。」

　　「最後一句，尚亨於野，無吝于宗，樹我邦國，天下來同。這句就是告訴求是會的人，不要有門戶之見，條條大路通羅馬，萬般知識都要學。而掌握這些的目的，是為了學校發展，為了國家，為了民族。」

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