學達書庫 > 弗·福塞斯 > 阿富汗人 | 上頁 下頁 | |
四七 | |
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「也問候你,伊瑪目。」陌生人說。他回答的也是阿拉伯語,但伊瑪目注意到了普什圖語口音。疑問得到了確認,這個人來自部落地區。 「朋友們和我現在要去休息室。」他說,「跟我們一起去喝茶好嗎?」 普什圖人想了想,然後嚴肅地點點頭。大多數清真寺都有一間休息室,可供祈禱者休閒、聊天、社交和宗教培訓。在西方,對青少年的極端主義思想的灌輸常常就是在那種地方完成的。 「我是伊瑪目哈拉比。請問我們這位祈禱者的姓名?」他問道。 馬丁毫不猶豫地報出了阿富汗總統的名字和特種部隊準將的姓氏。 「我叫哈米德·尤素夫。」他回答說。 「好,歡迎你,哈米德·尤素夫。」伊瑪目說,「我注意到你戴著塔利班的頭巾。你曾經是其中的一員嗎?」 「自從一九九四年我在坎大哈加入毛拉奧馬爾那時候起,一直都是。」 休息室是清真寺後面一間破敗的棚屋,裡面有十幾個人。茶端了上來。馬丁注意到其中一個男人在凝視著他。隨後,這個人急切地把伊瑪目拉到旁邊,狂亂地耳語起來。他解釋說,他是做夢也不會想去看電視及其肮髒的畫面的,但他經過一家電視商店時櫥窗裡有一台電視機。 「我敢肯定就是這個人,」他嘶嘶地說,「他從喀布爾逃脫了,就在三天前。」 馬丁不懂烏爾都語,更不用說帶著俾路支口音了,但他知道他正在被談論著。那位伊瑪目也許會哀歎所有西方的和現代的東西,但與大多數人一樣,他發覺手機是一件很方便的工具,即使它是由西方的基督教國家芬蘭的諾基亞生產的。他讓三個朋友去穩住那個陌生人,與他攀談,設法不讓他離開。然後他回到了自己那間簡陋的居室並撥打了好幾個電話。在他返回時,他感到大有所獲。 一開始就是一個塔利班戰士,家人和親屬都死于美國人之手,曾在美國佬入侵期間指揮塔利班部隊在前線抵抗,曾參與卡拉伊賈吉監獄的暴動,曾在美軍的關塔那摩灣地獄被關押了五年,曾在親美的喀布爾政權手中逃脫——這個人不是一名難民,而是一個英雄。 伊瑪目哈拉比也許是一個巴基斯坦人,但他厭惡與美國合作的巴基斯坦政府。他完全同情「基地」組織。公平地說,能使他後半輩子富足的五百萬阿富汗尼的賞錢根本就沒有打動他。 他回到休息廳,把那個陌生人招呼過去。 「我知道你是什麼人。」他嘶嘶地說,「你就是他們要找的那個阿富汗人。你和我在一起是安全的,但不是在瓜達爾。聯合情報局的密探到處都是,他們在懸賞你的人頭呢。你住在哪裡?」 「我沒有住所。我從北方過來,剛剛抵達這裡。」馬丁說。 「我知道你從哪裡來,新聞一直在播放。你必須留在這裡,但不能久留。你還是要離開瓜達爾的。你將會需要新的證件,新的身分證,安全地離開這裡。也許我認識一個人。」 他派遣他的古蘭經學校的一個小男孩去了港口。他要找的那條船沒在港內。它得在二十四小時後才能抵達。那個小孩耐心地等待在它每次靠岸停泊的碼頭上。 費薩爾·本·薩利姆是阿拉伯灣的卡達人。他出生在一個海灣旁的一座漁民棚屋裡,附近的漁村後來成了繁忙的首都多哈。但那是在發現了石油、在英國人撤退、在美國人到來以後,在金錢像潮水般湧進來之前。 童年時,他就知道了貧困,自覺地尊敬那些傲慢的白皮膚外國人。但他從小就立志要出人頭地,混出個模樣來。他所選擇的人生道路是他所瞭解的海洋。他做了一艘沿海貨船的水手。由於那艘船航行在阿曼國佐法爾省的馬西拉島和薩拉至波斯灣縱深的科威特和巴林的港口之間,憑著他聰敏的腦袋,他學到了許多東西。 他知道總有人想出售什麼商品,而且願意低價出售。也總有人,在某個地方,想購買這種商品,而且願意高價購買。在兩者之間就是那個叫做海關的監管機構。費薩爾·本·薩利姆通過走私發了財。 旅途中,他看到了許多他喜歡的東西:漂亮的布匹和掛毯、古老的伊斯蘭藝術品、珍貴的手稿和富麗堂皇的清真寺。他還看到了他鄙視的東西:富裕的西方人、在太陽底下被烤得發紅的豬一般的臉、令人作嘔的穿著比基尼的婦女、醉鬼,以及所有的不義之財。 他也發現了海灣國家的統治者們從由沙漠裡滾滾流淌出來的石油獲得了利益的事實。但由於他們也崇尚西方的習俗,喝洋酒泡洋妞,因此他也鄙視他們。 在他四十五歲時,也就是俾路支族的一個小男孩在瓜達爾碼頭上等待著他的二十年前,費薩爾·本·薩利姆身上發生了兩件事情。 當時,他已經賺取並積聚了足夠的金錢,買下了一艘運輸木材的獨桅三角帆船。那是由阿曼最好的工匠打造的,起名為「珍珠」。他已經成了一名狂熱的瓦哈比。 當新的先知們起來響應穆杜迪和賽義德·庫塔布的教導時,他們向異教和衰退勢力宣佈了聖戰。當年輕人去阿富汗抗擊無神論的蘇聯人時,他的祈禱者們與他們一起並肩戰鬥。當其它人劫持客機撞向西方的摩天大樓時,他跪下來祈禱他們能真正進入真主的花園。 在世人面前,他保持著做事認真、彬彬有禮、生活儉樸的形象,是珍珠號帆船的虔誠的船長和船主。他裝上貨物,航行在整個波斯灣和阿拉伯海。他從不製造麻煩,但如果一位真正的教徒有求于他,不管是要救濟金還是去一個地方避難,他都樂意相助。 | |
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