金庸傳奇大師之作

大師之作(1)

　　二十世紀的中國小說，
　　讀來讀去還是金庸。

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　　有人說，金庸的小說是武俠小說，是武俠小說的頂峰；
　　有人說，金庸的小說是言情小說，寫盡了人間各種形形色色的情感；
　　有人說，金庸的小說是通俗小說，是有價值的通俗小說；
　　還有人說，金庸小說是浪漫派小說；
　　更有人說，金庸的小說僅僅是小說，算不上文學作品。
　　等等，等等，不一而足。

　　其實，說來說去，金庸的小說就是地地道道的小說，是像《紅樓夢》一樣好的小說，是詩歌般的小說，是寫人寫情寫景寫歷史的小說，是引人入勝，讓人手不釋卷的小說。

　　套用「金學大師」倪匡的話來說，「以前，世界上未曾有過這樣好看的小說；以後，只怕也不會再有了。」

　　學究們、評論家們設置了許許多多概念名份，什麼純文學、通俗文學，什麼現實主義、浪漫主義，把那些鮮活的文學作品支解得支離破碎，再貼上一塊塊的標簽。

　　其實，對於偉大的文學家、藝術家，沒有什麼概念能夠規範他們。莎士比亞是什麼流派？曹雪芹又是什麼流派？貝多芬、畢加索又是什麼流派呢？

　　只有那些不入流的文學家、藝術家，創作時才會宣稱自己是這個「派」那個「主義」，因為他們才情空虛，學識淺薄，所以借名號來壯膽。而那些真正的大師，從來不去介意自己要被歸入哪流哪派，他們只知道生命中有一股清泉要奔湧而出，他們只知道惟有文字、線條、音符、色彩才是他們的生命，於是他們只知道讓生命之泉去自然流淌，順流而下，一瀉千里地創作，再創作。

　　以金庸小說而論，其中有武俠、傳奇的一面，天馬行空，情節曲折；也有推理、言情的一面，懸念重重，扣人心弦。有悲劇的一面，寫盡人間的無奈悲涼；也有喜劇的一面，處處夾雜了幽默諧趣，以及善意的嘲笑。有諷刺鞭撻的一面，對於世態人心，社會歷史的陰暗醜陋，不乏犀利的思考與揭露；還有稱頌讚美的一面，對善良的品質，俠義的情操給予充分的謳歌和褒揚。

　　正如《紅樓夢》一樣，道學家看出「淫」，才子看出「纏綿」，革命家看出「反清」（魯迅語）。實在是見仁見智，說不清，道不明。所以金庸的小說若是被人安上什麼「主義」之類的名號，就變得莫名其妙了。

　　還是倪匡說得有道理，小說一定要好看，不好看的小說有什麼用？金庸也認為，文學藝術首先是表現美的，是追求美感的。

　　金庸的小說中最吸引人的，不光是那些離奇詭異的情節，也不止是那些古靈精怪的武功，而是那種氛圍，那種意象。這是我們失落了很久的「中國」，是我們夢幻裡的「中國」，是如詩如畫的「中國」，也是標準的中國味道的「中國」。

　　這裡面的人物是地道的中國人，他們的語言是地道的漢語。他們的生活方式是中國式的，五嶽的山山水水，宋明的村鎮酒肆，伴隨著棋琴書畫，刀光劍影。他們活動的場景是中國式的，從長河落日圓的大漠，到楊柳依依的江南，還有那曲徑通幽的庭院，小橋流水人家。他們的情感也是中國式的，一切都洋溢著中國文化的神韻，體現著中華民族的傳統和習俗。

　　總之，中國文化美好的一面，詩情畫意的一面，全都在金庸的作品中表現得酣暢淋漓。上至儒、道、釋的哲學倫理，下至古老中華的民俗民風，無不活潑潑地呈現在我們面前，使生活在煩惱塵世中的二十世紀中國人，感受到內心深處的「根」和「魂」，找到了自己的精神故鄉。

　　許多生長在當代的華人，無論是生活在本土還是身處海外，在中國傳統方面完全是一片空白，是貧血的。幾乎可以說，許多青少年是憑藉著金庸的作品，才將自己的血脈與悠久的中國歷史重新銜接；而許多中老年人，也是從金庸的書中拾回了幾被遺忘的中國夢。

　　這就是為什麼那麼多華人愛看金庸，一遍一遍地讀，百讀不厭。看金庸的小說，好像又回到了唐詩、宋詞，又回到了春秋、漢賦，又回到了《春江花月夜》、《漁舟唱晚》、《西出陽關》，又回到了《封神榜》、《七俠五義》、《包公案》……

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