郭沫若傳(133)_學達書庫

一三三

　　十四日，新華社發出訃告：「我國偉大的無產階級文化戰士、中國共產黨中央委員會委員、全國人民代表大會常務委員會副委員長、政協全國委員會副主席、中國科學院院長、中國文學藝術界聯合會主席郭沫若同志，因病長期醫治無效，於一九七八年六月十二日在北京逝世，終年八十六歲。」同時公佈了治喪委員會名單，計有葉劍英、鄧小平、李先念、宋慶齡、趙紫陽、陳雲、鄧穎超、沈雁冰、胡耀邦、成仿吾、周培源、周揚、巴金、夏衍、侯外廬等七十四人。^①

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　　^①次序按原名單排列。

　　沫若安詳地躺在長青松柏和鮮花叢中。十七日，党和國家領導人以及首都各界代表懷著沉痛的心情，前往北京醫院向他的遺體告別，並向他的妻子于立群和子女郭和夫、郭庶英等表示親切慰問。當天，他的遺體即由方毅、許德珩、沈雁冰等人和治喪委員會工作人員以及家屬，護送到八寶山火化。

　　六月十八日，天安門廣場、新華門、外交部下半旗致哀，北京城沉浸在悲哀的氣氛中。下午，郭沫若追悼大會在人民大會堂隆重舉行。莊嚴肅穆的會場裡懸掛著郭沫若的遺像，安放著他的骨灰盒，骨灰盒上覆蓋著鮮豔的中國共產黨黨旗。中共中央主席、副主席，國務院總理、副總理，人大常委會副委員長，政協全國委員會副主席，中共中央軍委負責人，党、政、軍各部門負責人，各界知名人士，以及首都群眾近兩千人參加了追悼會。由葉劍英主持大會，鄧小平致悼詞。肅靜的人群低聲啜泣，確切的悼詞表達了黨和人民對郭沫若的高度評價：

　　郭沫若同志是我國傑出的作家、詩人和戲劇家，又是馬克思主義的歷史學家和古文字學家。早在「五四」運動時期，他就以充滿革命激情的詩歌創作，歌頌人民革命，歌頌社會主義和共產主義，開一代詩風，成為我國新詩歌運動的奠基者。他創作的歷史劇，是教育人民、打擊敵人的有力武器。他是我國運用馬克思主義觀點研究中國歷史的開拓者。他創造性地把古文字學和古代史的研究結合起來，開闢了史學研究的新天地。他在哲學社會科學的許多領域，包括文學、藝術、哲學、歷史學、考古學、金文甲骨文研究，以及馬克思主義理論著作和外國進步文藝的翻譯介紹等方面，都有重要建樹。他長期從事科學文化教育事業的組織領導工作，扶持和幫助了成千上萬的科學、文化、教育工作者的成長，對發展我國科學文化教育事業作出了不可磨滅的貢獻。他和魯迅一樣，是我國現代文化史上一位學識淵博、才華卓具的著名學者。他是繼魯迅之後，在中國共產黨領導下，我國文化戰線上又一面光輝的旗幟。……

　　郭沫若同志的一生，是革命的一生，戰鬥的一生。他是全國人民，特別是科學文化教育工作者和廣大知識分子學習的榜樣。

　　遵照郭沫若的遺願，六月二十日早晨，一架銀灰色飛機載著他的骨灰，飛到山西昔陽大寨的上空，盤旋三周，將骨灰撒在大寨的土地上。虎頭山的青松格外青，綠油油的穀子、玉米苗似乎也長得更茁壯了。

　　悠久便是你，悠久便是我。
　　悠久便是他，悠久便是火。

　　和祖國大地合而為一的郭沫若，熏風永駐，遺范長存。悠久便是他，悠久便是火，悠久便是郭沫若！

　　〖後記

　　自一九八二年拙作《郭沫若年譜》問世後，曾陸續收到不少老前輩、新朋舊友、海內外郭沫若研究工作者和讀者的信，給予我們熱情的鼓勵和支持，有的同志還期待我們再接再厲，為郭老寫傳。我們的老師許傑先生也曾詼諧地說：「這是你們的頭生子，今後要多生幾個才好哇！」老師的教誨、朋友的厚望使我們懂得了，即使自己才疏學淺，只要扎扎實實地苦幹，自己的勞動成果終究會得到讀者的承認，並對他們有所裨益的。這個信念鼓起了我們的勇氣，所以當幾家出版社邀約我們寫郭沫若傳，或評傳，或文學傳記時，我們便又躍躍欲試，最後決定選擇比較適合我們的一項，即《郭沫若傳》，與北京十月文藝出版社訂了合同。

　　為了借鑒別人的經驗，我們曾閱讀了不少中外名人的傳記。大凡名人逝世後，總會有人為之樹碑立傳的，有的早在生前就有人搶著為他們揮舞生花妙筆了。按理說，「樹碑」與「立傳」本是兩碼事，可是在中國，長期以來「立傳」卻總與「樹碑」聯繫在一起，似乎要寫傳就非得立足於歌功頌德不可。當然，如果傳主有功、有德可頌，作者自然不應該吝惜筆墨，問題在於功、德並不能完全替代傳主的全人格。不管什麼樣的名人，首先他們總是人，而不是神。是人就有七情六欲，就既有功又有過，就不但有德而且也有眚，以歷史唯物主義的眼光來看，這些原是無需掩飾的。郭老的一生時間跨度大，從清朝末年、半封建半殖民地的民國到社會主義的新中國，他如同一條在歷史的長河中翻滾騰躍的蛟龍，閃亮的鱗片間免不了夾帶些許這樣那樣的泥沙，這原是不足為怪的。我們為郭老立傳，就是要寫出一個真實的人，一個有血有肉的可信的人，如果用他自己的話說，我們要寫的「只是這樣的社會生出了這樣的一個人，或者也可以說有過這樣的人生在這樣的時代」。

　　誠然，郭沫若是中國現代文化史上的一員名將，一生經歷了曲折的歷史過程，這就要求我們必須真切地把握他的思想發展的軌跡，和感情流動的波痕，以發展的觀點統觀全過程，同時又不能忽視各個階段存在的具體問題。郭老在人生征途上起步不凡，初出夔門就滿心希望：「我要以松柏的態度來刻畫出自己的年齡，能成為合抱的大木給天下的勞人以一片清蔭，即使中途遭了電擊或者枯死，我也希望它的殘骸能夠供給貧苦人一把取暖的柴。」後來的行動的確證實了他的誓言，不過也不可否認其步履維艱，他曾一度灰心、失望、頹唐，也曾一度孤寂、懊喪、徬徨。至於他的風流韻事，其實也不必諱言。他曾以歌德自況，周揚同志也說他是中國的歌德，這倒並非溢美之詞，他們兩人確實有不少相似之處。

　　由於傳主思想變遷紛繁複雜，生活道路久遠寬廣，文章學問博大精深，憑我們有限的才識，顯然難於為他繪就細巧逼真的畫像。我們只想以粗大的筆觸為他全身勾勒一個輪廓，有時又借助一點細膩的描繪以表現他的性格，這裡免不了要在歷史真實的基礎上稍加一些合理的想像。通篇力圖用事實說話，儘量少發甚至不發議論。如果這樣做能為郭老留下一幅粗糙的剪影，我們也就滿足了，然而是否符合傳記文學的要求，這只有懇請廣大讀者批評指正了。

　　在撰寫這本傳記的過程中，多蒙前輩、師友如成仿吾、翁植耘、黃定慧、饒鴻競、應義律、王廷芳、郭和夫、郭平英、李偉江、宋彬玉、方如偉等人的關心和幫助。尤其是成仿吾先生，他曾為拙作《郭沫若年譜》題簽書名，結果因故未用，他非但毫無意見，竟又慨然允諾為本書題簽，之後不到一個月即與世長辭了，因而本書的出版，對他老人家也是一個誠摯的紀念。另外，北京十月文藝出版社本書責任編輯同志為了推動本書的寫作，曾陪同我們去沙灣、樂山、重慶尋訪郭老當年生活和戰鬥過的舊跡，使我們獲得了不少感性材料；還有曾健戎、唐明中、郭宗瑨、楊華等同志和日本朋友內山籬、小野寺和子等先生為本書提供了一些照片，在此一併表示感謝。

　　龔濟民方仁念

　　一九八六年七月十七日夜

　　于華東師範大學一邨171樓

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