學達書庫 > 名人傳記 > 古龍傳奇 | 上頁 下頁 |
三七 |
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每個故事都很好玩,因為都是以童心為支撐,以藝術為手段的。 但若是我們想想堂吉河德,那個永遠的兒童,他那麼勇敢地與風車作戰,那麼無畏地扶善祛惡,那麼逆現實功利而動,沒有媚骨,沒有妥協。我們就可以發現,童心並不是一個「好玩」之詞所能概括得了的。 它是否還在其中閃動著一種理想主義與浪漫主義的光輝呢? 很多九死一生的人,從地上爬起來之後,種植在心裡的,就只有怨憤和仇恨了。人之悲哀,莫過於此。 他們都說,再也沒有了部個千古的伊甸園的故事了,那個遠古的人類對自己的最美麗的饋贈。 別說沒有了伊甸園,倘若真有,我們走得進去嗎?我們必會左看右看,比較權衡,在磋砣中將一點點真情消耗殆盡。 真的嗎? 而有童心而又執著的人呢? 比如陸小鳳。 他也是九死一生的人了,他也是浪跡四海的人了,但因了一份童心與一份堅執,他走進了伊甸園。 那比「江山」要美麗得多的伊甸園。 一個外國人,可能不理解中國人所說的「江山」一詞的意蘊,他會認為,「江山」只是美麗的風景,對美麗的風景怎麼要去「打」去「坐」呢? 但中國人都能在這個詞中咂出意味深長的意義。 江山是要屬誰的,是應歸哪家的,當然就敗者為寇,勝者為王了。 江湖好漢替人打江山,是許多武俠小說的主線或副線。 因為他們都是中國人或中國古代之人,「江山」情結當然不是那麼容易解開的。 如在金庸的《碧血劍》中,「江湖」與「江山」恰好組成一個互補的完整的文化圈。正如陳墨所說的,這一互補的文化圈由其主人公袁承志及李自成等人作為中介,很好地概括了由《水滁傳》以來的武俠小說的核心話語地位:江山與江湖的密不可分。 不是嗎?袁承志是江湖人物,但卻是江山柱石的後代。 並且,他在書中的所作所為一方面固然是為了要報殺父之仇,但這僅僅是小說的外殼,因為這是江湖人物常見的江湖生涯的模式。然而另一方面,無論在其主觀意願及其客觀效果上,他又始終在幫助李自成打江山。」 相反,李自成是來自江湖的草莽豪傑,幹的本是殺富濟貧,替天行道的江湖俠義的行徑。這一替天行道的行為上升一格,便成了反抗衰落腐朽的明王朝的「大道」。只不過中國歷史歷來如此,「竊鉤者賊,竊國者侯」——登上龍廷他便是大順皇帝,而一旦被逐出皇宮,他又變成了江湖的草寇。 他這麼一落草不要緊,袁承志也被帶累得「空負安邦志,遂吟去國行」,不僅對江湖生涯生出一種失望和厭惡,對打江山也意興蕭索了。 陸小鳳在這一方面就比袁承志要「精」得多,他覺得打江山不好玩,還不如行走江湖的好。 所以,他可以替人挖三百六十五條蚯蚓,可以剃掉他那兩條像眉毛一樣的鬍子,但他不會為了榮華富貴,去插手江山裡的事。 即使他要被從伊甸園中逐出,他也不會去幹。 何況陸小風是那麼容易被逐出的嗎? 《鳳舞九天》說的就是伊甸園的故事。雖然故事中的伊甸園流淌著條條澗河,且荊棘叢生,草飛遍地,但還是伊甸園。 陸小鳳和沙曼的伊甸園。 陸小鳳自己說自己是浪子,浪子當然也有愛情。但浪子的愛情要不就如楚留香,處處留情處處無情:要不就像胡鐵花,他喜歡的女人都不喜歡他,而他不喜歡的女人都喜歡他,他只好終日喝酒。 但在《鳳舞九天》中,陸小鳳竟然產生了很「正常」的愛情。 這于陸小鳳是一個奇跡。 這于古龍也是一個奇跡。 古龍寫的還是傳奇,但陸小鳳的傳奇更接近人的味道了。 正如西門吹雪也會成家生子一樣,陸小鳳也真正愛上了一個人。 《楚留香傳奇》裡,女人們都愛楚留香,楚留香愛她們嗎? 不知道。 因為他可以牽掛她們,可以保護她們,可以為她們吃苦,可以為她們拼命,但他永遠不會專注於她們其中任何一一人。 楚留香就是楚留香。 陸小鳳不是楚留香。 陸小鳳可以深深地愛上一個人。他愛上了沙曼。 他為沙曼做了很多。 甚至在於鈞一發的時候,他都會想到沙曼,而這麼一想,他的意志就鬆懈了。 他的思想已被沙曼的愛情注滿。 有愛情的人就會有顧忌。 在以前,陸小風不怕死,因為那時他沒擁有愛情。現在他有了,他會想到沙曼,他會想到沙曼對他的牽掛,他會想到沙曼孤伶伶一人流落江湖的淒苦神態。 所以,在《鳳舞九天》中,陸小鳳經常在做夢,做甜蜜美麗的夢。 做夢有什麼不好? 能夠被稀有的愛情所誘惑,有什麼不好。 永遠醒著,不僅累,而且可怕。 所以陸小鳳不累,西門吹雪也不累。累的是小老頭、宮九、葉孤城他們。 這些人整天想著「江山」,整天想著坐龍廷,豈能不累? 他們不知道世俗生活的可愛,因為他們沒有體驗過它的好處,不知道它對於造成入的美好的精神狀態所產生的作用。 他們不知道人性還有很多可愛的素質,他們只看到貪婪、恐懼、自私、仇恨,耽于安樂的一「面,卻忽視了自由。 愛情、浪漫與堅貞,以及童心。 陸小鳳卻對這一切都有所瞭解,也許還不夠沏骨透心,卻不會偏執。 而他自己,就是要過一種率性而為,能放又能收,自由灑脫的江湖生活。這種生活雖不大富大貴,卻有醇酒與香花,以及比酒更醇的友情和比花更香的愛情。 |
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