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三〇


  所以,在讀古龍作品的同時,最佳的情景是在唱機裡放上一曲《高山流水》,讀著迴腸盪氣的情節,聽著動人心魄的音樂,你會眼耳一齊收穫到一闋熏冶靈魂與煆造友情的千古絕唱。

  只有從肺腑中迸射才氣而滿懷悲憫的人,才能寫出才能彈得如此精妙絕倫,也只有把一顆心袒露給朋友倚夢而眠的人,才能咀嚼這其間的深逮與真情。

  彼此相倚,高山流水,才能渾然天成。

  當伯牙再攜琴尋訪鐘子期,知音亡他而去,水斷山空,杜鵑啼血。伯牙心碎欲絕,筆下纏繞的,指間彈起的,是濺著鳴咽的傷痛。

  傳奇椎心,琴聲如訴。

  於是,我們就在這故事與樂聲中,仿佛觸摸到如雕塑般的畫面——江邊的石壁上,孤做清冷的伯牙在撫琴低吟,岸邊的陡峭的山林裡,樵夫鐘子期會心撫掌……

  到了古龍的小說裡,那千載不變的故事就愈加動人了,你會為他們結縭絞心的友誼,悵然以至刻骨銘心。他們都是可以互相燃燒自己成一把火,來照耀對方前程的;都是可以橫刀亮出赤紅的心,為對方犧牲的;都是可以一聲應諾,幹金不換的。

  這是否就是中國傳統中最動人,最醇香的承繼?任是歲月滄桑,時光如海,它始終如烈酒一盅,暖著心,暖著夢。

  那就是「士為知己者死」的義氣,是「延陵季子持劍」的浪漫,是「伯牙鐘子期斷琴」的絕唱。

  這是楚留香和胡鐵花等最令人遇想的地方。這是古龍的武俠小說最「創新」也是最寶貴的地方。

  據我們所知,在其他的新派武俠小說家的筆下,朋友之情從來不是排在第一順序的。江湖向來是一個是非之地,武林經常飄散著腥風血雨,所以,為了自保,為了生存,為了發展,江湖人物多是天馬行空的獨來獨往。

  我們也常常被告知,要衡量武俠人物的價值與意義不能用一般的標準。他們是孤獨的人,在人世上自成一個系統,他們的孤獨不是無助的,無可奈何的孤獨,而是一種倔做的,高曠的孤獨。

  但孤獨畢竟就是孤獨。

  金庸的作品就最能體現這種孤獨觀。

  他筆下的主人公,大多是沒有朋友的,沒有那種一諾千金,雖死而無悔的朋友。功業未完之時,他們固然沒有走向市鎮,賃屋于街坊之中,做工於廠舍之間,托身于人群之叢,而是孤身寄付山水,獨個創出一門宗派。一旦功成業就,便終日價潛心清修,造福武林。所交者,只應是神,不應是人了。

  他們或許也有相依相伴之人,但大多不是兄弟、師兄弟,就是夫妻、父子、父女,或者是忘年交,有師徒之恩義的。

  郭靖也只有師傅們和黃蓉,楊過也只有師傅兼情人小龍女。

  桃谷六仙只有兄弟,也沒有朋友,他們對話極多,恬噪不堪。然而那些引號中的東西,卻是講給自家兄弟的,不是講給朋友聽的。

  令狐衝開頭還有師兄妹作伴,但一遭遇變故,師弟含冤死去,師妹移情他戀,他也就孤苦零丁起來。

  狄雲在進城之前,只認得師傅、師妹與那頭老黃牛,是師傅把他養大的,所以他對師傅有感激之情,卻少有朋友之誼。所以當進城之後,師傅為了寶藏而出賣他,師妹因不瞭解內情而冤屈他,他便由此陷入了萬劫不復的境地了。

  除了韋小寶特殊一些,交了一些所謂的「朋友」,也僅只是少時共同嘻戲,長大後保護他的小皇帝,兄弟會中的師傅與同盟,以及一幫相互利用的狐朋狗友,而絕不是生死與共,肝膽相照的真朋友。

  這些。「群豪」的周圍,除了相關的人外,還有山、水、川、林、店、廟、船、車等景,還有刀、劍、琴、棋、訣、譜、秘笈、寶藏等物,但就是少了朋友。

  男主角一般是不交朋友的,更不會為了心中寂寞而交朋友。若有心事,往往不是向朋友傾吐,而是採取了比較特殊的方式:要不就是發狠練功,要不就是跑上山頂長嘯,要不就是寄情在樂律或棋畫之上。若一定和人遭遇、邂逅,無法避免了,看不順眼的,話不投機的,冷言熱嘲一番,或拳來腳去一陣,也就揚長而去。萬一碰上個有共嗚感的,三言兩語便離開「朋友之地,,而登上「兄弟之境」,隨時隨地撮上為香,結拜起來。

  所以書中結拜兄弟特別多,幾乎充斥了金庸的十幾部作品。

  這也可以透露出中國古昔的倫理意念之所習。

  女主角交朋友的情形,就多有往「結婚」之路而去之勢。這種交友方式,用舒國治先生的話來說是成了「除君之外,再無別人」,又有一點不像朋友的原初意義了。如黃蓉交上了郭靖,殷素素交上了張翠山,都是開頭就已奠定了夫妻的情份的。

  金庸寫了這麼多沒有朋友的人物,設置了這麼多孤寂的環境,無非是想說明:人生是孤苦的。因此,他的武林人物,最後不是慷慨一死,就是孤獨歸隱,少有第三種結局的。

  古龍也知道人心難測,也遇到過「出賣朋友如刀切豆腐,吃起朋友來如吃龜孫,錦上有花,雪中無炭,恩將仇報,口蜜腹劍,嘴裡叫哥哥:腰裡掏傢伙」的「武林人物」。但他還是認定:「好酒難得,好友更難得」,「只有真正的友情,才是永遠明朗,永遠存在的」。

  古龍之所以為古龍,就是因為他有一腔熱血。

  「因為,有熱血的人才是虎虎有生氣的。
  有熱血的人才是不落俗套的;
  有熱血的人才是有衝突,有高潮的。」


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