張居正大傳(79)_朱東潤

七九

　　廣東方面，主要的還是「治安」問題。中央力量加強，地方秩序良好，擔負賦稅的民眾和田土，當然會逐漸增加，事情本來簡單。北京、山東、河南，都是畿輔之地，除去建文年間，曾經發生一度的內戰，以及長城一帶，偶然遭受敵人底破壞以外，從開國以來，始終保持良好的秩序，現在的增加，當然與「治安」無關。那麼這是怎樣的呢？

　　北京、山東、河南都是輜輔，三處的田土，不斷地被勳戚、權貴吸收了，一經集中以後，他們提出許多似是而非的理由，躲避納稅的義務。居正底政策，是要打擊他們底特權，使他們對於國家，有同樣的負擔。陽武侯便是一個好例。成祖時代，薛祿從征有功封侯，傳到萬曆年間，已是第七代了，除了公田以外，還有自置田土，是否應當納稅，這是一個問題。居正決然地說：

　　承詢陽武優免事，查律、功臣家除撥賜公田外。但有田土，盡數報官，納糧當差。是功臣田土，系欽賜者，糧且不納，而況於差？錫之土田，恩數已渥，豈文武官論品優免者可比？若自置田土，自當與齊民一體辦納糧差，不在優免之數也。近據南直隸冊開諸勳臣地土，除賜田外，其餘盡數查出，不准優免，似與律意相合。幸惟尊裁。（書牘十三《答山東巡撫楊本庵》）

　　萬曆六年清丈，除雲南、貴州因系新辟地方本應增加，及陝西、四川和南京所屬八府、州所加無多，不待研討外，其餘河南、山東、廣東三省，和北京所屬八府，共增七十萬頃，占去增加額的百分之八十九。居正從政令不易貫徹的廣東，奪獲擔負國稅的田土，這一點也許人還瞭解；但是他從勳貴盤據的畿輔，奪回擔負國稅的田土，便引起莫大的物議。他們不說他得罪勳貴，而說他掊克小民；正和他在沙汰生員的時候，一般人不說他整頓學政，而懷疑他得罪聖賢一樣。孟子說：「為政不難，不得罪於巨室：巨室之所慕，一國慕之；一國之所慕，天下慕之。」在一般人民覺悟沒有提高的時候，他們對於大地主階級的危害，認識不夠，甚至還會受到大地主階級的利用。張居正主張清丈，和大地主階級的利益，直接發生衝突，他在身後，招致不少的詆毀，也許這也是一個原因。但是居正說過，「得失毀譽關頭若打不破，天下事無一可為者。」（書牘十二《答南學院李公》）居正對於一般的毀譽，根本不曾放在心上。

　　居正抱定「苟利社稷，死生以之」；這一次的清丈，無意中代表一個政治上的基本要求，——全國人民，對於國家的義務，要求公允的負擔。但是事實上的成績還是很小，畿輔的田土，比之弘治十五年，固然增加不少，但是比之洪武二十六年的清丈，北平五十八萬二千余頃，山東七十二萬四千余頃，河南一百四十四萬九千余頃，其實只剩百分之六十七。其餘的百分之三十三，依然在勳戚權貴手裡，居正無如之何。二百年來積累的政治勢力，在當時不是片時可以剷除的事物。

　　萬曆六年十二月，命纂宗藩事例。明朝的宗室滋生太繁，成為國家底大害。嘉靖四十四年，纂定《宗藩條例》，對於宗室，大加裁損，減少國家支出，當然是一種補偏救弊的方策。但是減削太甚，立法太嚴，出乎情理之外的條例，徒然增加執行的困難，於事實無所裨益。居正列舉九條未妥的地方，他說：

　　夫令所以布信，數易則疑，法所以防奸，二、三則玩。現今該部處置宗藩事情，悉用此為准，因時救弊，似亦未為大害，但欲勒成簡冊，昭示將來，則必考求國體，審察人情，上不虧展親睦族之仁，下不失酌盈劑虛之術，使情法允協，裒益適宜，乃足為經常可久之規，垂萬世不刊之典。（奏疏八《請裁定宗藩事例疏》）

　　萬曆七年正月詔毀天下書院，自應天府已下，凡六十四處，明朝講學的風氣甚盛，上自達官貴人，下至諸生布衣，到處召集徒眾，號稱講學。所講的最初是聖經賢傳，以後轉到明心見性，這還是好的；有的成為一哄之市，書院講學只增加號召徒眾的機會；最下的甚至借此斂財，斯文掃地。居正在萬曆六年就說：「若今之談學者，則利而已矣，烏足道哉？」（書牘十《答鄭藩伯》）這裡已經透露他鄙視講學的意見。次年他又說起：

　　吾所惡者，惡紫之奪朱也，莠之亂苗也，鄭聲之亂雅也，作偽之亂學也。夫學乃吾人本分內事，不可須臾離者。言喜道學者妄也；言不喜者亦妄也；于中橫計去取，言不宜有不喜道學者之名，又妄之妄也。以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。言不宜不喜道學之為學，不若離是非，絕取捨，而直認本真之為學也。孔子自言，人不如己之好學。三千之徒，日聞其論說，而獨以好學歸之顏子。今不穀亦妄自稱曰，凡今之人，不如正之實好學者矣。承教，敢直吐其愚，幸惟鑒亮。（書牘十一《答憲長周友山講學》）

　　同卷居正又有《與友山論學書》自稱「不谷生平，於學未有聞，惟是信心任真，求本元一念，則誠自信而不疑者。」居正論學，直認本真，這是在陽明學派的空氣中所得的認識，但是居正不愛空談，欲求實際。他說：「今人妄謂孤不喜講學者，實為大誣。孤今所以上佐明主者，何有一語一事，背於堯、舜、周、孔之道？但孤所為，皆欲身體力行，以是虛談者無容耳。」（書牘十《答憲長周友山明講學》）在這個情形之下，居正對於講學，當然只覺得空言無補，徒資叫囂。萬曆七年罷天下書院，是從這一點出發的。

　　萬曆六、七年間，藏僧鎖南堅錯致書居正，居正答謝；在對藏交通上，是一件有興趣的文件。此事的關節，卻在俺答。萬曆六年，俺答糾合青把都一部，大隊西行，當時盛傳土蠻部下，同時出發，聲勢浩大。北邊頓時感覺緊張。居正一面吩咐宣大總督吳兌勸導俺答，早日回巢，一面吩咐三邊總督郜光先，甘肅巡撫侯東萊，妥為佈置。俺答到了甘肅境外，遇到瓦刺部下，吃了一個敗仗，但是依然直到青海，見過活佛。在這次遇面以後，俺答上書，請求中國代為建寺供佛，御賜名額；同時又代西藏僧人，請求補貢。「補貢」二宇，當然只是譯文底好看，其實是請求增加對藏貿易額，俾西藏得到需要的資源。時間已經是萬曆七年了。居正底策略，是在可能的情形下面，酌量許可，但是決不給他要挾的機會。建寺供佛，是可以的，但是朝廷只能資助物料，談不到代為興建。居正對於韃靼的控制，始終不曾疏忽。

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