中國歷代名女·名妓卷(79)

七九

　　※王香禪紅顏薄命

　　一八九五年，臺北富商陳婕生家裡出了件轟動一時的事情，那天陳捷生請客，高朋滿座，一片的歡歌笑語，突然只聽得一陣吵鬧聲，夾雜著女人無助、憤怒的尖叫聲，一個被脫得一絲不掛的女人從他家的大門中跑了出來，狼狽不堪地登轎逃走。

　　這個被脫得一絲不掛的女人叫王香禪，是臺北一家著名「藝旦間」的藝妓。她平扁的面孔，看來並不美，但是有一雙會說話的眼睛，滴溜溜地勾人魂魄，舉手投足都有種自然的風韻，難得的是通曉翰墨，談吐雅致，不知曾有多少顧曲周郎被她陶醉。那天臺北富商陳婕生舉辦喜事，箋召她去陪酒，她興沖沖地去，卻在眾人的嘩笑聲中狼狽不堪地逃回。

　　那天脫去的王香禪衣服是陳秋菊。中法戰爭中，他曾經召募勇士協助劉銘傳的官兵打退入侵臺灣的法軍，獲得清政府賞賜的四品頂戴。一八九五年中日甲午戰爭結束，清政府在《馬關條約》中把臺灣等大片領土割給日本，日軍開進臺灣，陳秋菊召集義民再度奮勇抵抗，徐驤在大竹溪死後，劉永福又回到了大陸，在日軍高壓與懷柔政策雙管齊下，陳秋菊晚節不保，成了可恥的漢奸。那天陳秋菊慕名往訪王香禪，王香禪直認他是土匪、漢奸，不肯與他周旋。陳秋菊認為受到了侮辱，記在心中，悻悻離去，便尋思如何對王香禪進行報復。陳婕生請客，陳秋菊也去了，見了王香禪，不由得怒從心上起，惡向膽邊生，吩咐手下的隨從把這個小婊子的衣服剝光，攆出門外。

　　王香禪經過那件事後，顏面盡失，無法在臺北呆下去了，只好轉移陣地跑到台南，在寶美樓重張豔幟，執壺賣笑。當時在臺灣的「南社」的一般詩友們，因為王香禪妙解詩詞，所以經常跑到寶美樓去宴飲，使得脂粉氣十分濃郁的風月場所，憑添了許多書卷翰墨的味道。也就在這時王香禪結識了一位號稱「花花世界生」的舉人羅秀惠。

　　王香禪先是被羅秀惠滿嘴的仁義道德，忠君愛國所感動。接著經不起羅秀惠的小心侍候，花言巧語，百般殷勤，不惜工本的進攻。想著自己一個歌妓，隨便就被人在光天化日下脫去衣服，當眾出醜，便心甘情願地拿出辛苦換來的私蓄為自己贖身，正式嫁給了羅秀惠，當上了「舉人娘子」。

　　可王香禪萬萬沒有想到羅秀惠雖然頗有才氣，卻文人無行，受到了日本駐台的兒玉總督幾句誇獎後，便樂昏了頭。渾忘了自己是什麼民族的，渾忘了從小讀熟了的聖賢之書，一面擔任「台澎日報」的主筆，替日本人的殖民統治張目；一面被任命為台南士商公會會長，不以當漢奸為恥，反以當漢奸為榮。羅秀惠還自命風流，每愛留流秦樓楚館，狎妓賣傻。王香禪從良後不久，羅秀惠又找到了新的攻獵目標，對象就是他的師妹蔡碧吟。

　　蔡碧吟原本是蘭心惠質的才女，她寫的《夏日雜詠》詩：「夾壟涼雲刈稻天，沙堤鳧母擁兒眠；田家子女閒時少，晝出耘田夜紡棉。」詞句清新婉轉，飽含著對辛勤耕作的農民的一往深情。蔡碧吟的父親蔡國琳也是個舉人，最初把女兒許配給門下弟子賴文安，賴文安英年秀髮，也中了舉人，可惜才豐命蹇，竟然染息時疫而死。蔡碧吟原本要守節以終，無奈繼母冷嘲熱諷說她「沒有舉人娘子的命」，她便認了真，決心要嫁個舉人給繼母瞧瞧。無奈當時日本人已入據臺灣多年，新出爐的舉人已不可多得，只好在舊有的舉人中東挑西撿，終於給了羅秀惠可乘之機。

　　蔡碧吟的詩文才情似乎與王香禪差不多，但蔡碧吟大家閨秀的風範，自然比王香禪出身風塵要高明得多；蔡碧吟那纖稼中度，桃巧婀娜，雲鬢花顏，秀麗嬌俏的模樣，當然要比王香禪更能引人入勝；更何況蔡家有財有勢，王香禪的可憐身世根本無法與她比擬。因此羅秀惠對王香禪的殷勤愛心，便迅速地轉移到蔡碧吟的身上。端起師兄情誼，對蔡碧吟大獻殷勤，蔡碧吟一個閨閣女子被羅秀惠深深地騙住。當時蔡碧吟的父親蔡國琳不太中意羅秀惠做他的女婿，蔡碧吟不惜與老父決裂。對擺在羅秀惠面前的王香禪問題。羅秀惠拍著胸脯對蔡碧吟說：「這不是問題！」羅秀惠天天使出折辱的手段，對王香禪拳打腳踢。王香禪一向受人愛憐慣了，那裡經得起如此無情的摧折，只得噙著眼淚離開了羅家，蔡碧吟與羅秀惠結為夫妻，當時就有人在小報上登了一副對聯，諷刺他們，聯是：

　　一父二夫三舉人；
　　四妻五妾六娼妓。

　　上聯寫蔡碧吟，她父親是舉人，未婚夫賴文安是舉人，與她同居的羅秀惠也是舉人。下聯自然指羅秀惠荒唐無恥，朝秦暮楚的婚姻關係。

　　蔡碧吟因為賭氣而與行為卑鄙的羅秀惠在一起，既得不到家人的祝福，又受到遇人不淑的折騰，三下兩下便憔悴悒鬱，香消玉隕。羅秀惠當然也受到眾人的唾棄，晚景淒涼，在窮愁潦倒，滿腹牢騷中，寂寞以終。

　　王香禪與羅秀惠離異後，心灰意冷，閉門獨居，長齋禮佛，也寫些詩詞在報上發表，雖遣字秀雅，語句清新，但詞意蕭索，感傷殊深，頗能引得讀者的共鳴與同情。當時的《日日新報》記者林湘沅曾經作詩一首勸慰她，詩寫得很誠摯。

　　記得當年宴震樓，夏蓮歡喜錦蓮愁；
　　分飛原系尋常事，幸福何須怨未修。

　　當時羅秀惠的家住在火車道旁，火車經過，他那小樓便震動不已；所以叫「震樓」。羅秀惠自命風流，專打癡情女人的主意，先把一個叫錦蓮的姑娘騙上手，不久又搭上一個叫夏蓮的姑娘而拋棄錦蓮，再往後又娶了王香禪逐去夏蓮，最後為了與蔡碧吟同居更攆走了王香禪。

　　王香禪經過不如意的婚姻之後，她的老師趙一山也給了她許多鼓勵及安慰，她在《奉懷劍樓夫子》的詩中感激老師的關懷：

　　稻江竹裡人非遠，絳帳芸窗望更遙；
　　但祝師門春似海，今年花比去年嬌。

　　大家的關懷，使她重新點燃了生命的火焰，詩中蓬勃的心情，熱切的希望，躍然在字裡行間。經人撮合，三十開外的王香禪重理雲鬢，再披嫁裳，嫁給了謝介石。

　　謝介石當時以滿清遺老自居，直到兩件事情發生後，王香禪才逐漸知道了謝介石的真實身份，感到傷心。一九一七年，張勳的辮子軍在黎元洪與段祺瑞的「府院之爭」中來到北京，與康有為一起擁立溥儀，鬧了場復辟的醜劇，謝介石也插上了一腳，事後在清理整頓中，謝介石得到了日本人的袒護，免受連累。不久謝介石回到臺灣，正趕上臺灣總督府大事鋪張地舉辦所謂「共進會」，會場中掛出有頭有臉的中、日人士照片，王香禪居然被選為臺灣的三大美人之一。王香禪漸漸知道了謝介石是十分地道的日本皇民化漢奸，是自幼就由日本人豢養，有計劃地送到上海接受教育，披上滿清遺老的外衣從事侵略活動。

　　民國肇起，謝介石帶著王香禪和傳婢素梅來到上海，捐粟納款，廣結權貴，為日本人的侵華積極活動。王香禪不諳政治，過著寂寞的家居生活。不久，謝介石把婢女素梅收了房，又在長三堂子裡討了一個妓女為妾，王香禪更受到了無情的冷落，她心淡如水，在她的一首「題小照」的詩中，可以看出她那禪寂的心緒。

　　寄與人間翰黑長，現身休問女人妝；
　　塵心早似禪心靜，鴛夢何如鶴夢長。
　　因養性靈常聽水，欲覓詩思更焚香，
　　歸時直向靈山去，不用拈花證法王。

　　在平靜的生活中，間或也有一些上海與臺灣的人士與她往來，某名人曾贈給她一首情詩：

　　淪落江南尚有詩，東風紅豆子離離；
　　春申浦上還相見，腸斷天涯杜牧之。

　　但王香禪已心如止水，哪怕是一絲絲的漣漪也沒有激起來。對她來講一切都已是：

　　花香月色暗相侵，頓覺禪機一笑吟；
　　萬境此時何處去，迴光返照本來心。

　　日本人侵佔了東三省，偽滿洲國正式成立，謝介石出任外交大臣，漢奸的嘴臉暴露無遺，王香禪正式和謝介石分道揚鑣，和兒女住在北京。

　　她在一個遠離人群的一間小茅屋裡住下，靠手工刺繡維持生活。漸漸地，她的女紅成了當地的時髦，而她仍過著儉樸刻苦的生活。她把儉省下來的錢都用於施捨，儘管那些貧苦的人常常羞辱她，唾棄她。她的兒女漸漸地長大，她的女兒聰明而任性，她的兒子倔強而近乎狂野。她覺得由於她丈夫的緣故，似乎全世界都蔑視她這個孤寂的婦人，她忍受了這一切。她常常在心中問：「你們能饒恕我嗎？你們可以不蔑視我嗎？」長久的這種生活終於使她想通了一個問題，明白了一個真理：表面假裝的貞潔只是一種欺騙，如果到處都揭穿實情的話，那麼每個人都會被別人所蔑視。禪宗的佛理使她頓悟到：假作真時真亦假，無為有處有還無。她決定還是回到臺灣，那裡有著更真實的生活。她的罪惡種在那裡，在宗教的理念中，人都是有罪的。她的哀愁也種那裡，她要在那裡懺悔。隨著歲月的流逝，她想她不會永遠成為世人輕蔑和嘲笑的對象，她會使人哀傷、惋惜，她會使人生出又悲又敬的心理。

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