揚州八怪傳(60)_學達書庫

六〇

　　◎後　記

　　產生和活躍在清代康、雍、乾時期畫壇的「揚州八怪」，隨著民族優秀文化的弘揚，已越來越引起廣泛的興趣。但仍有相當一部分人對「揚州八怪」的瞭解仍是模糊的。我們編寫的這本小冊子，就是想通過對「八怪」人物出身行狀的較明晰的勾勒，給大家一個較為完整的印象。

　　「揚州八怪」的研究，前人和時賢已取得了不少的成果。需要深入的課題當然也還有不少。記得有一次和一位海外學者談起「揚州八怪」為什麼只能產生於揚州，而不能產生於他處的問題。共同的看法是，這個問題泛泛而談比較容易，要說得透澈，說得顛撲不破，就不簡單了。大概要進行微觀和宏觀的、現實和歷史的、單一和綜合的研究，才能把話說清楚些。舉個小例說，戲劇《桃花扇》，小說《聊齋志異》、《儒林外史》、《紅樓夢》的出現，和「八怪」同時，這些作品不僅反映了揚州的社會生活，而且它們的作者都與揚州有密切的關係，這是一種什麼樣的文化現象？有何內在聯繫和相互影響？不是很值得探討一番麼！

　　再如，「八怪」大多生活在商品經濟繁榮的揚州，和商人（特別是鹽商）接觸較多，他們有很強的商品意識，從不諱言藝術品的商品性。但他們從未因迎合時俗而降低藝術標準，把藝術作品變為劣質商品，敗壞人們的胃口。恰恰相反，他們以富有個性和獨特風格的作品征服了觀眾，改變和提高了觀眾的習慣和審美水平，從而提高了作品的商品價值。歲月的流逝，並沒有使這種價值降低，反而隨著歷史的前進而增高了。他們是如何懂得並做到社會效益和經濟效益的統一的？仔細研究一下這個問題，應該是有趣而又有益的吧！

　　限於水平，我們未能一一填補研究中的空白，對「八怪」中的某些人或某些人的某些片段，因材料的不足，也只有浮光掠影地帶過，這是深感不安的。這裡得借用鄭板橋的一句話，幾篇小傳，「原算不得文章，有些好處，大家看看；如無好處，糊窗糊壁，覆瓿覆盎而已。」

　　若拋磚而能引玉，則幸甚！

　　朱福烓

　　辛未歲末於揚州瘦西湖畔之楊柳樓臺

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