劉邦大傳(1)_陳文德

一

　　◎導言：楚河漢界話中國

　　§華夏文明的組織

　　黃河，自古以來便被公認是中華民族的發源地，其實，嚴格來講，只能算是華夏文明的發源地。

　　黃河的水，固然是人類生存和耕種不可或缺的，但「黃河之水天上來」，也指出黃河的特色是長年氾濫成災。為了治理這個嚴重的水患，居住在大河旁邊的各個部族，不得不組成某種程度的「命運共同體」，這便是華夏文明的開端。

　　從傳說中的有巢、燧人、伏羲、神農（炎帝王朝）、黃帝王朝、夏王朝、商王朝，至周王朝時乃達到華夏文明發展的最高峰。

　　由於治理水患需要彙集人力，華夏文明講求組織，並由固定的領導者分層管理，最高的領導者便被稱為「共主」。依情勢及力量的輪替，「共主」在一段期間後，便由有力量者取得，從有巢氏到周王朝，便象徵著共主領導權的輪替。當然，「共主」之下，也依部族血統的親疏及部族規模的大小，將很多「小領袖」安排在這個領導的「政治體系」中。隨著時間的發展，這個組織從鬆懈到逐漸緊密，在周王朝的「宗法制度」和「封建制度」形成後，組織的完整和系統化已至相當令人驚訝的程度，社會秩序和組織力量的發揮也到達了最高潮。

　　這個組織講求階層管理，即所謂「君君、臣臣、父父、子子」，每個人或部族應謹守自己的崗位及名分。部族依大小與和共主間的親疏關係，也區分成「公、侯、伯、子、男」五種等級，以緊密的組織來發揮集體的力量。這種井然有序的結構和關係，便是日後孔子最為推崇的。其實，儒家的思想系統，便是在華夏文明體系中發展出來的。

　　§自成體系的楚文明

　　傳統的史學觀，總把注目的焦點集中在這個華夏文明體系上，把他們活動的地區稱為「中原」，也只把他們視為中華民族的代表。

　　其實，華夏文明蓬勃發展之際，在目前中國版圖的各個地區，更存在著數萬個大小部族，其中以楚文明最具特色。

　　過去，很多的史學家，總把楚文明視為華夏文明內一個附屬的偏遠次級文明，並將其歸屬于周王朝的「諸侯」。即使連司馬遷的《史記》，也落人這個窠臼中，這多少是「大中華沙文主義」的心理在作祟。但目前考古學家所發現的新資料中，逐漸證明楚文明不但不同于華夏文明，並且很早便擁有自成一體的文化，相當的精緻並特殊，甚至比華夏文明有過之而無不及。

　　不同于華夏文明的「火」及「鳥」類圖騰族，楚文明以「蛇」及「獸」類圖騰為主，分佈地區幾乎遍及黃河南岸到長江南北岸。或許由於山嶽及沼澤太多，這個文明的部族通常不大，獨立性高，作戰的機動能力很強。目前有不少史料顯示，伏羲氏及黃帝王朝可能也來自這個文明體系的較北方部族（詳見拙作《亂世經營術》。也就是說，這個圖騰族很早便參與了中原華夏文明的「爭權奪利」。

　　不過，自從黃帝王朝的末任共主帝堯，被原屬東方烏圖騰族的帝舜篡位後，帝堯的殘餘勢力被流放於南方，又回到楚文明中。歷經夏、商、西周王朝連續將近一千年，除了少數幾股留居在中原的部族外，這個圖騰族幾乎退出了華夏文明的政局。

　　蛇獸圖騰族的特色是以游獵為生，活動力強而不固定，因此部族間的組織鬆懈，大多採取平等的聯盟方式，不像華夏文明有井然有序的階級組織。在中央組織上，楚文明也採用集體領導方式，因此身居最高領導者的楚王，在重要的事務上都必須諮詢各大部族的長老或領袖。加上其族群分散於各地，交通不便，整合集結的力量較弱，使楚國在整體作戰力上並不顯得特別強。不過，這個分權的聯盟組織，在人類文明的貢獻上，絕不亞于黃河流域的華夏體系。

　　§南北對峙的二大文明

　　西周王朝成立時，楚國自身已有了相當完整的政治體系。領導者也自稱為王，和周「天子」地位平等，而不像一般的中原諸侯是歸屬于周天子的分封和管轄。因此，楚王朝很早便和周王朝處於南北對峙的狀態。

　　日後的楚王，在名字上都有個「熊」字，應與獸圖騰族有關，也有史家認為可能與黃帝的「有熊氏」屬同一部族。《帝王世紀》書中便記載著帝堯被帝舜流放到長江流域的傳說，或許這也是「有熊氏」退出中原政局後，「落葉歸根」的行動。相信在那個時候，黃帝王朝的重要長老也有不少人跟著南返，楚王室或許便是由這些部族發展出來的。

　　遊獵部族的規模通常不大，但活動力強，影響幅員也較大，其政治組織皆屬鬆散聯盟。「共主」沒有太大的權力，但名義上卻可領導頗富作戰力的龐大團體，因此他們的聲勢遠大于實力，楚國便是屬這樣的組織。（在美國西部開拓時代的印第安人，也可看到這種聯盟部族的型態。）

　　春秋時代，楚國幾乎已整合了黃河南岸到長江流域的整個區域，統轄人口之多，也絕非中原各諸侯國所可比擬。而且楚國各部族皆好勇鬥狠，善戰又認真，沒有一個中原諸侯不對他們感到畏懼。幸好，楚國是分權組織，楚王真正能動員的兵力有限，否則即使中原大諸侯聯合對抗，可能也不是楚國的對手。

　　不過，中原各部族一向自大，不管楚國有多強，中原的「共主」也絕不會給予平等待遇。因此當西周王朝建立時，楚「共主」曾基於禮貌向周武王表示慶賀，周天子居然以其是化外民族，賜給他一個諸侯中最低爵位的「子」爵。幸好當時的楚王也弄不清「子爵」是什麼意思，所以沒有產生爭執。

　　《史記》上便有如此記載，楚武王熊通曾對東周王室的使臣表示：「我們的祖先在周成王時，已經是周天子的好朋友了。」顯示楚王朝在西周早年力量就已很大，可以和周天子平起平坐，因此楚王一向不在乎周天子給他們的封號，後來乾脆也自稱為王了。

　　§諸侯國的稱霸與抗楚

　　春秋是這兩股文明南北大對抗的時代。這段期間，楚國繼黃帝王朝之後，趁中原亂局，再度積極地向中原擴充其勢力，所以楚國屬攻擊者，華夏文明的歷任霸主則屬守勢的一方。

　　齊桓公以「尊王攘夷」為口號，成為中原第一個非周王室的「實質共主」，其攘夷的目標除北方少數異族外，最主要對象便是楚國。管仲以「八國聯軍」南征，卻雷聲大雨點小的以和談收局，主要便在於他沒把握憑藉實力擊敗楚國，因此巧妙地避開了即將展開的正式對決，以維持住齊國在中原的霸權，也暫時阻擋住楚成王的北上雄心。

　　宋襄公自認是齊桓公中原霸權的繼任人，所以也盡畢生之力阻撓楚國勢力的北侵。泓水之戰，他明知必敗，仍奮力一擊，成了護衛中原的悲劇英雄。雖然此後中原霸權出現了短暫的斷層，但宋襄公的拚命，卻導致了楚成王和成得臣之間的政治鬥爭，致使楚國整合無力，無法揮軍北上，否則楚國稱霸中原可能會提早數十年。

　　晉文公的崛起，使中原諸侯有力量再度抵擋住楚成王的攻勢。晉文公重耳本人曾在楚國接受政治庇護，因此相當瞭解楚國的優勢與劣勢。就任晉國領袖後，他便利用楚王和成得臣間的矛盾，在城濮之戰中，巧妙地擊敗了楚國，也把楚成王的爭霸雄心徹底澆熄了。

　　晉楚間的長期對抗，雖各有勝負，但卻導致兩國力量的趨於衰頹。春秋末年，楚成王之孫莊王雖稱霸中原，完成登上中國霸主之位的美夢，但楚國長年耗損國力，終為東南方新興的吳國所敗。

　　吳越先後稱霸，象徵著長江流域的部落實力大增，南方各部族的實力也穩穩地超越了北方。楚國最後雖再度滅亡越國，統合黃河以南到長江流域各地區，但楚國的文明在歷經動亂後也更形複雜了。

　　由於吳國早年曾接受晉國的經援及軍援，因此吳文明中有大量火圖騰族文化。此外，春秋末年齊魯地區有眾多移民進人吳越境內，使馬圖騰文化也跟著入侵，再加上越國原有的水族圖騰，使得原本就頗複雜的楚文明，在併吞吳越後更形多樣化了。

學達書庫(xuoda.com)