王爾烈全傳(94)_楊子忱

九四

　　有關曹雪芹的創作，王爾烈從其兄嫂曹彩鳳那裡早有聞知。他中進士入京後，不僅獲得了《紅樓夢》前八十回本手抄本，即曹雪芹著原稿本，又獲得了《紅樓夢》後四十回續稿殘抄本。他原想將曹氏《紅樓夢》一書續完，但他見寓居於其家中的程偉元無事可作，科甲又不成功，而自己朝日事繁，便將所獲《紅樓夢》前著後續稿本等轉給程偉元，意期由他完成。然而，程偉元因科甲失意，又無心是事。恐一人難以完成；而高鶚功底深邃，文筆豁達，便要求他作續。高鶚此時已登舉人，進士在望，情致頗高，遂於乾隆五十六年（1791年）至乾隆五十七年（1792年）間，完成了續《紅樓夢》後四十回的創作，遂使《紅樓夢》成為一百二十回完本。他們都是深感曹雪芹身世蕭索，便銖積寸累，苦心經營，完成續書的。全書完成後，程偉元於乾隆五十八年（1793年）于北京萃文書局以活字刊出，此版本後稱「程甲本」。之後，程偉元又大量地改動前八十回的文字情節，對後四十回高鶚續亦作修改，以致使全書前後融會貫通，益加合情合理。修改後，仍由萃文書局以活字刊行，這個版本後稱「程乙本」。自此《紅樓夢》得以刊本流行，影響蓋世。

　　然而，王爾烈也是參與了《紅樓夢》後四十回續書的情節構想了的。

　　參與《紅樓夢》後四十回續書的還有：王爾烈的小妾趙茹倩、趙茹儐姐妹二人，還有高鶚的小女高儀鳳、情人畹君及程偉元的夫人王小宛一般女眷。

　　一日，他們在虎坊橋王爾烈家中計議《紅樓夢》後四十回續書情節時，王爾烈首先說道：「對於書中主人公賈寶玉這個人物的後來命運當如何安排？」

　　程偉元聯想到自己科甲不意的窘境，頗有些傷感，說道：「就讓他不了了之，出家當和尚去吧。因為林黛玉已死，他還能有何望呢！」

　　高鶚聯想到自己科甲中舉，進士在望，大有躍躍欲試的架勢。於是，他興致勃勃地說道：「還是讓賈寶玉科場中舉，以振家風，原複隆興為宜。林黛玉雖短命，薛寶釵尚存，亦可相依。」

　　王爾烈見其二人各述己見，爭論不休，便說道：「賈氏結局，當是程公、高公現況。」

　　「何講？」

　　王爾烈道：「高公已中戊申舉人，程公尚在攀刻之途。此屬一上一下，一得一失。若將二者融合，豈不得當識體！」

　　「如何？」

　　王爾烈道：「自黛玉命入黃泉，寶玉已失去求生所望，此正是程公之境也；尚有寶釵鮮活於世，又有賈母先時之望，寶玉中舉亦是仍然，此正是高公之境也。」

　　程、高二人聽了，以為極是，遂委高鶚執筆，讓賈寶玉中舉為終。

　　當思慮到《紅樓夢》後四十回眾女眷之命運時，又引起一泓波瀾，幾位在座參與女子各說不一。

　　趙茹倩道：「夫唱婦隨，自古論之。既然賈府家道中落，男性受挫，女眷難保。在其抄沒家產時，女眷當發於官賣。」

　　趙茹儐道：「不可不可，此局未免過於殘忍了。況其家原名門豪族，女亦屬玉葉金枝，當給她們留以生望繁欣之地。」

　　高儀鳳道：「自古有雲，女兒家為紅顏薄命。該書有此起落，也是情中註定，非婉惜所致，只是續書者當筆下留情矣。」

　　畹君道：「女與女不同，男與男不一。人生悲歡離合，乃月之圓缺，日之陰晴。此百種千般，便組合成人生畫稿。」

　　王小宛道：「書中之事，亦當如此。今日我等女輩相聚，他年有人寫進書中，其情情楚楚脈脈辛辛，當同此一樣耳。」

　　王爾烈聽了，深有所觸，道：「眾卿女眷，當都進書中。」

　　「何也？」

　　王爾烈道：「坊本小說者，所寫乃芸芸眾生。該書前八十回本，所寫即曹氏之博收廣輯；今做後四十回續，亦同樣也。眾才女進得書中，鮮活其情節，豈不一致！只是姓名不同罷了。」

　　趙茹倩、趙茹儐、高儀鳳、畹君、王小宛眾女眷聽了後，都以為所言極當。遂在高鶚執筆續著時，她們的行為、舉止、言談、笑貌、影子，皆進得裡去了。

　　當談及到《紅樓夢》後四十回續書將涉獵到清廷諸多社會政事時，程、高二人又有所想。

　　程偉元說道：「清廷自康熙起，經雍正，至乾隆四十七年間，多有文字案，文人受害極重。雍正三年（1725年），汪景祺之獄，系因其作《西征隨筆》一書，被處斬；雍正四年（1726年），查嗣庭之獄，系因其典試江西題有『維民所止』犯忌，被捕死於獄中，並遭戳屍；雍正六年（1728年），呂留良之獄，系因其早年著作有疑夷反清思想，遂被剖棺戳屍，株族；乾隆十六年（1751年），戴移孝之獄，因其著《碧落後人詩集》中有『長明甯易得，短髮支長恨』句，其後人戴世道、戴世法、戴用霖諸族子、孫、曾孫皆照『逆犯子孫緣坐律』斬立決；乾隆二十年（1775年），胡中藻之獄，因其出任廣西學政時試題有『乾三爻不象龍』句，被疑為影射『乾隆』字音，胡中藻被處斬，其師鄂爾泰及侄鄂昌，被令自盡；乾隆四十年（1755年），王錫侯之獄，因其著《字貫》刪改了《康熙字典》。並被發現序文凡例中有將康熙、雍正廟諱及乾隆禦名開列處，王錫侯處斬，子孫六人處死；乾隆四十三年（1778年），徐述夔之獄，因其著《一柱樓詩集》的詩中有『大明天子重相見，且把壺兒擱半邊』、『明朝期搓翩，一舉去清都』句，徐雖死，亦被啟棺戳屍，其孫徐食田、徐食書及刊刻印行者皆處死；乾隆五十四年（1789年），沈德潛之獄，沈是乾隆二次南巡時發現的俊才，遂給予禮部尚書銜，認為人瑞，著加恩榮。但是此時發現他曾贊稱過徐述夔的詩句，並為其作傳，被大罵為『大逆不道，喪盡天良，負恩無恥」，沈雖死，卻下旨將其牌位撤出賢良祠。追查過程中，又發現其詩有『奪朱非正色，異種也稱王』句，遂被剖棺戳屍。凡此種種，駭人聞聽。皆應在續書中有所反映。」

　　高鶚說道：「凡此種種，既然俱在，自當書之。」

　　王爾烈聽了，思之半晌，後低語鄭重說道：「不可不可，不可直接揭露，更不可道出朝代年月，事關至重。為穩妥見，還是將其真事隱去，托假語村言志之。」

　　眾人聽了，覺得所言益當。於是，在高鶚執筆續書近收尾時，仍有甄士隱、賈雨村兩個人物，並對世事作評。其「甄士隱」，乃含王爾烈諸公所言「真事隱去」語的選字諧音；其「賈雨村」，亦存王爾烈所言「假語村言」句的簡字諧音。

　　其實，這也並非是王爾烈刻意獨創，在曹雪芹氏前八十回《紅樓夢》中即已安排著定了這樣情節。曹雪芹氏《紅樓夢》第一回目，即是：《甄士隱夢幻識通靈；賈雨村風塵懷閨秀》。其所言是：僧道談論絳珠仙草。僧道度脫，甄士隱女兒英蓮未能如願。甄士隱與賈雨村結識。英蓮丟失，士隱出家，士隱解《好了歌》諸事。高鶚氏《紅樓夢》後四十回續書，只不過是延用曹雪芹開端之用意罷了。高鶚氏《紅樓夢》後四十回續書，第一百二十回目，即是：《甄士隱詳說太虛情；賈雨村歸結紅樓夢》。其所言是：賈政去金陵安葬賈母，聞喜訊回京。于船中寫家書時幻遇賈寶玉。薛蟠回，誓改前非，香菱被扶正。薛姨媽以李絝比寶釵。襲人不得已而嫁蔣玉菡。士隱對雨村說：「賈府將來要『蘭桂齊芳，家道複初』。」在相近的第一百一十九回中，也道出：賈寶玉中了舉人第七名，賈蘭中了舉人第一百三十名。賈府複官，賞還了家產。賈璉回家，合家團圓。邢王二夫人，「彼此心下相安」。

　　王爾烈所議，只是起到串連補綴和啟示下文的作用罷了。

　　當然，這也是他的一個作為了。

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