洪秀全(10)_學達書庫

一〇

　　太平軍在永安的半年中，洪秀全等除了抓練兵外，還抓了兩件大事：

　　1.如制訂《太平軍目》、《太平條規》及《太平禮制》等。這些制度，在起義前後，就已經開始醞釀、設想或實行了。但是，到了永安，才修改、補充和制訂。

　　在永安，印刷條件方便，印了不少書籍，如《天條書》、《太平詔書》、《天命詔旨書》、《太平軍目》、《太平條規》等。

　　其中，《太平軍目》及《太平條規》是軍事著作，對軍隊的編制、供給和紀律都有規定。它使得太平軍的組織嚴密，戰鬥性強。這些制度的產生、實行和完善，是太平軍能朝氣蓬勃、戰勝敵人的重要原因。

　　《太平禮制》這個文件，把從天王到士兵，按等級在禮節上，作了煩瑣的規定。如，對諸王以及丞相、檢點的子女親屬，在稱呼上，各不相同。對丞相至軍帥的兒子，都叫「公子」，女兒都叫「玉」。但叫「公子」或「玉」時，又按官職高低來稱呼。對丞相的兒子，叫「丞公子」，對丞相的女兒，叫「丞玉」。對檢點的兒子，叫「檢公子」，女兒叫「檢玉」等等。此外，按照不同的官吏等級，在居住、車馬、服飾、儀仗等待遇上，都嚴加區別。這樣一個嚴密的封建等級制度，和洪秀全以往主張的：「天下多男人，盡是兄弟之輩，天下多女人，皆是姊妹之群」的平等思想相比，無疑是一種倒退。

　　這種禮儀的頒佈和實行，使得太平天國的政權，充滿了封建官僚制度的氣味。

　　2.封王：

　　1851年12月17日，洪秀全以天王的名義，發佈詔令，把在東鄉宣佈的五軍主將，加封王爵。

　　封楊秀清為東王、蕭朝貴為西王、馮雲山為南王、韋昌輝為北王、石達開為翼王。

　　封秦日綱為天官丞相、胡以晃為春官丞相。此外，還賞給了其他有功人員的官職。

　　值得注意的是，詔令末尾一句：「以上所封各王俱受東王節制。」這句話的意思是說：從軍事指揮到行政領導，都由楊秀清總管。

　　這是太平天國前期，領導集團職權的一次重大變動。在這之前，洪秀全既是領袖天王，又是全軍最高統帥。但封王詔令下達以後，他把軍事統帥大權，統統移交給楊秀清了。這樣一來，楊秀清的職權和地位，比其他諸王都高。而馮雲山已下降為第四號人物。

　　洪秀全之所以這樣做，是因為他發現楊秀清在群眾中有號召力，組織能力和指揮才能也都很出色。

　　但是，這樣一來，洪秀全不統率軍隊，使自己脫離群眾，脫離實際鬥爭，同時也助長了楊秀清的驕縱心理。

　　封王以後，馮雲山的職權和地位，雖然下降了，但他有文化，有心計，對天王忠心耿耿。他運籌帷幄，出謀劃策，貢獻很突出。

　　早在1847年，他在監獄中，就考慮過創立天曆。

　　經過修改和補充，他終於制訂成功，並報天王批准。

　　第二年，《太平天曆》正式頒行。這是太平天國一項重大的建制。

　　按照中國的傳統，一個新王朝的建立，一定要廢除舊年號，創立新年號。太平天國當然也不例外，宣佈廢除清朝的《皇曆》，並把1852年2月3日那天（清咸豐元年十二月十四日），改為天歷年初一。

　　天曆有一定的創造性，它和舊農曆不同。農曆是按月亮盈虧來計月的。天曆卻把太陽運行一周，定為一年，平均分為12個月。規定單月為31天，雙月為30天。

　　太平天國運動本身是一場農民革命，來參加的大多是農民。馮雲山本人出身農家，又懂得天文地理，在創制天歷時，處處為農民著想。例如，天曆把二十四個節氣，平均分配在月初和月中，每月兩節氣，立春、清明、芒種、立秋、寒露、大雪在月中（16日），驚蟄、立夏、小暑、白露、立冬、小雪在月中（15日），雨水、春分、穀雨、小滿、夏至、大暑、處暑、秋分、霜降、冬至、大寒都在月初（1日）。這樣，農民很容易記住，不會耽誤農時。

　　天曆在二十四個節氣下面，還注明當時應該種些什麼。如，在立春下面寫明：「南方地暖種松、種花麥、種烏豆」，清明：「南方地暖插田、種豆」白露：「種蒜、種蘿蔔、種白菜」，寒露：「種小麥、大麥、蠶豆」等等。

　　天曆包含有反對封建迷信的內容，比舊曆進步得多。

　　宣佈天曆，象徵著太平天國新紀元的開始。

　　這對清政府的官員們來說，是個大大的「不祥之兆」。因為這件事過去連黃巾、赤眉、黃巢等都未曾幹過。

　　這說明太平天國運動比歷次農民運動，都更徹底！

　　頒佈天曆，就像吹響了號角一樣。號召全體軍民，團結在太平天國的旗幟下，齊心協力，去推翻滿清王朝！

　　太平天國，為實現「革故鼎新」（改掉舊的，換上新的）的政治主張，在永安還搞了一系列文化改革，編寫的新書，就有50多種。他們很重視兒童教育，為兒童編印了《三字經》和《幼學詩》等讀物。洪秀全寫的一卷《幼學詩》，強調要敬上帝，敬耶穌，宣揚天王至高無上的權威。《三字經》以三個字一句的形式，把洪秀全一些著作中的宗教理論，融會在裡面，深入淺出，起到分清上帝和閻羅，從善去惡的教育效果。

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