海瑞(52)_學達書庫

五二

　　§精神永存

　　海瑞是封建社會的官員，是一位歷史人物。對這樣一位人物，我們是否應該學習或者歌頌？答案是肯定的。

　　評價歷史人物，不能離開他所處的歷史條件。主要地，應該看他的作為是否有利於當時的人民，有利於當時生產力的發展。海瑞在江蘇、安徽、浙江、江西、福建當過官，這些地區的人民是歡迎他的。海瑞所採取的一系列措施，是有利於人民休養生息、發展生產的。反對海瑞的始終是少數大地主，因為海瑞的措施不利於大地主的兼併，不利於他們逃避賦役，欺詐百姓。

　　海瑞給我們的啟迪有很多，有這樣幾點非常具有現實意義：

　　一是「無私生威」。海瑞執政措施甚急，不留後路，關鍵在於「心底無私天地寬」。他在任期間，從沒有利用手中權力謀取任何一點個人好處，反把一些自己應該得到的合法利益革除。他取消了許多官府服務項目，甚至讓自己的家人種菜砍柴，只是為了節省一點政府開支。他在任這麼多年，家中田產沒有增加，從淳安到興國赴任時，甚至連一身像樣一點的官服都沒有。若不是朋友的要求，他恐怕會著一身舊衣服到新崗位任職。他死的時候，身邊只幾塊布料、10幾兩銀子，一件像樣的家具都沒有。若不是王用汲的幫助，恐怕他連「還裡」都做不到。他的生活標準同一般貧民差不多。雖然一些人譏他「沒有風度」，他不為所動。他認為，「柴馬俸祿外，毫髮屬民」，「過此，皆法之所不宥」。因此，他處處禁絕饋送，裁革奢侈，躬先節儉，以清律己。正因為他自己從不謀取不義之財，因此大多數人敬重他，佩服他。他也敢於向任何人開火，糾正他所發現的所有不正之風。一些不理解他，同他鬧過彆扭的人，甚至他的政敵，對他這一點都不得不表示尊重，說他「不怕死，不愛錢，不立黨」。

　　老百姓崇敬海瑞心地無私，編出許多傳說，告誡人們發現問題要敢於面對，不能護短，否則天理不容。

　　九華山的百歲宮中就有這麼個故事：

　　海瑞有一次到九華山拜佛。他走進百歲宮，正要燒香跪拜菩薩時，一位老方丈卻突然攔住他：「海大人，這個香你燒不得。」海瑞忙問是怎麼回事，方丈告訴他說：「因為你的心不潔。」海瑞大惑不解，生氣地說：「我為政清廉，從不徇私枉法，為什麼說我不潔？」老方丈不多言語，只是指了指海瑞的鞋，告訴海瑞說這鞋是牛皮制的，這對於菩薩就是不潔的。

　　海瑞聽完，當即脫下鞋子，扔進山澗，然後赤著雙足進殿跪拜。禮畢之後，他抬起頭來，卻看見菩薩邊上置了一隻大鼓。於是問：「這只鼓是什麼做的？」話音剛落，那鼓怦地一下破了，原先在一旁昂首遠眺的菩薩，也突然低下了頭，面帶愧色。

　　泥塑的菩薩會低頭露愧，自然是人們的杜撰。但這卻在提醒人們，凡是不正確的東西，均不應該掩蓋包藏，紙是包不住火的，終有一天會像那只鼓那樣，在真理面前轟然爆裂。這一傳說也寄託了民眾對海瑞的懷念和尊敬。

　　這只大鼓至今還在百歲宮放著。

　　二是「以民為本」。海瑞打擊豪強，不懼權貴，是因為他一心為民。在他看來，民眾的事是最重要的事，值得為之「奮不顧身，創為剔刷之舉」。他始終把民眾的需要放在首位。到任何一個地方任職，都把振興經濟，改善人民生活當作頭等大事來抓。他雖然身為封建社會的官吏，是整個社會運行機器中的一個組成部分，他做事的出發點，也總是有利於社會的長治久安，總是要「為朝廷」。但是，他沒有簡單地將「為朝廷」理解為「為官員」。他認為，社會的長治久安，關鍵在於民，只有廣大民眾的生活改善了，社會才可能安定。正是基於這樣的出發點，他在興國時，才會把大量荒地分發給流民，並幫助他們解除在原籍所擔負的稅賦。他所採取的措施，總是從有利於調動農民積極性出發。農民的土地被剝奪了，他就重新丈量土地，使更多的農民在自己田地中耕作。農民的賦役過重，他就大力推行「一條鞭」法，根據各家各戶的實際情況，合理承擔稅賦，並簡化征辦手續。農民遇災，他不顧自身安危，駕一小船到河中勘查，將救災與治理結合起來，疏浚淞江和白茆河，幹成了「龍王爺才能幹成的」大事。為了減輕地方的負擔，他敢於頂撞大官，不惜得罪朋友。所有這一切，使海瑞得到百姓的愛戴和支持。雖然海瑞多次遭遇彈劾，人民對他的愛戴和支持卻沒有絲毫減退，這反過來極大地鼓舞了海瑞自己。

　　以民為本，當民與官發生矛盾時，他自然地站在了人民一邊。江南農民告徐階侵佔土地，雖然徐階是大官，又是他自己的朋友，但他還是要求徐階退還所占土地。人民把他當成了自己的靠山、救星。後來，蘇州地區的百姓遇有冤屈，經常會說：「若海都堂在，焉能有此！」可見海瑞的作為深得民心。雖然他的主張遭到大地主和達官顯貴的反對，他為此付出過罷官坐牢的代價，但他義無反顧，一往無前。他的氣節，甚至連他的政敵都為之佩服，「海剛峰不怕死，不要錢，不吐剛茹柔，真是錚錚一漢子」。百姓稱他為「海青天」，對他的功績「口碑道載」；而大地主和官僚士大夫們卻稱他為「海強項」，說他為「刁惡之人」、「刁詐之徒」辦事。愛憎分明，涇渭不亂。由此可以看出，在當時社會條件下，海瑞的思想已經達到了相當的高度。

　　三是「育人為上」。海瑞能夠具有相當崇高的思想境界，與他所受過的系統教育直接相關。他自幼苦讀聖賢之書，受到儒家思想的嚴格訓練，思維嚴謹，辦事果斷。在各種場合下，他都自覺按照確定的行為準則辦事，說明儒家學說已經滲透到他的內心，用現代時髦的話說，已經內化到他的思想體系中。他時時處處以聖賢之道要求自己，要求別人。即使是批評皇帝，他所引用的主要依然是孔孟的教誨，是社會應該遵守的倫理綱常。海瑞認為，只要所有官員都自覺地按照祖訓辦事，理解了孔孟學說之精髓，自如地在日常事務中運用聖賢治世之原則，天下就會太平。自身的經歷，使他體會到人品的重要。他認為，塑造人品，最有效的辦法是辦教育。因此，在任何崗位上任職，他都沒有放鬆對教育的關心。就任教諭時，他首先革除送禮之風。他認為，郡庠是培養接班人的地方，因此不能讓社會上的不良風氣敗壞校園風貌。就任縣令時，他拆淫祠，興學校，立志為當地培養更多有用之材。在巡撫任，他經常視察學校，親自規定學校必須完成的教學內容，要求學生熟讀聖賢之書。一系列措施，充分體現了他對育人的關心。在他看來，教官善，民風可振。雖然，他的認識沒有超出封建社會的一般規範，所主張的教育內容，依然是聖賢之書、孔孟之道。但他將教育歸入治世的重要手段，卻是很有見地的思想。不管在哪一個時代，社會管理的理想境界，是管理人員自覺地履行管理責任，社會成員自覺遵守社會規範，努力實現社會發展意圖。歷史的經驗證明，實現這一境界，需要在嚴格執法的同時，認真抓好社會成員的全面教育。他在擔任公職的過程中，一直十分注意對下級官員和對民眾的思想教育，時時提醒他們要做聖賢之人，不能做「鄉願」，這一點值得深思。

　　海瑞的一生是戰鬥的一生，他不懈地與各種惡勢力進行鬥爭，但取得的成效卻十分有限。從根本上說，是他的努力與社會根本制度格格不入。他想通過重新丈量土地實現人人富裕，對土地的所有權進行干預，卻沒有料到他的做法，威脅到統治階級賴以生存的經濟基礎。反對海瑞的官員所以能站住腳，得到的多數官員的支持，皇帝所以要關他，貶他，關鍵就在這裡。

　　從根本上說，海瑞是以個人的力量同社會運行機制進行鬥爭，這註定了他的失敗。

　　在鬥爭方法、鬥爭策略上，海瑞也不很成功。他就任南直隸巡撫時，曾成功地收回了大地主徐階的土地。從當時的形勢看，如果他抓住這一典型，在進行廣泛宣傳的同時，暫時放緩一下他那急風暴雨似的收田節奏，可能會有更好效果，至少能夠鞏固他自己的地位，今後可以做更多的事情。但他收不住腳步了，其結果是使矛盾空前激化，十個月後就只好卷起鋪蓋回家。在這點上，他似乎比宋代的寇准、包拯差了許多。海瑞不懂得團結大多數，當得知自己要退休時，他給皇帝寫了一封信，竟說：「舉朝之士，皆婦人也。」這種瞧不起任何人，將眾人一概罵倒的狷介之氣，使他在官吏中失去了普遍的同情和支持。在同級和上級官員中，海瑞得到的支持一直不多，同他的這一性格有直接關係。

　　還有一點應該指出，海瑞在從政過程中儘管提出過許多措施，有的措施也給人以耳目一新的感覺，但他提的所有措施，實際上都是復古，都有成憲和理論的依據。在海瑞看來，只要能恢復到洪武皇帝時期的各項制度，社會、國家的各種問題就能迎刃而解了。

　　因此，他總是十分關注農民的穩定，希望以適當的土地政策，使農民都能夠安居樂業，以此實現社會的穩定。雖然在明代中期我國的工商業已經有相當的發展，但他從沒有提出任何有利於工商業發展的措施。

　　顯然，這不利於社會的發展和進步，這說明，海瑞的思想認識有很大的歷史局限性。

　　綜上所述，作為著名的清官，海瑞在歷史上佔有重要位置。海瑞勵精圖治，嘔心瀝血，不畏艱辛，勇往直前，其氣勢、其精神值得大力發揚。雖然他沒有認識到，當時的社會制度是形成種種社會不合理現象的根源，但他堅定不移地站在人民一邊，所作所為有利於社會穩定、歷史發展。在建設有中國特色社會主義的今天，提倡學習海瑞的精神，為國分憂，為民爭利，清正廉潔，敢於碰硬，樂於奉獻，努力工作，確實有非常現實的意義。

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