成吉思汗(21)_勒內·格魯塞

二一

　　幾個年紀大的一些的蔑兒乞惕人命令年輕的蔑兒乞惕人下馬檢查這輛車。他們很容易地就發現了車中的孛兒帖，當即抓住孛兒帖和豁阿黑臣，把她倆摟上馬，又打馬來追尋鐵木真。此時天已大亮，鐵木真等人的馬匹踏草留下的蹤跡已清晰可見。蔑兒乞惕人於是循蹤向不兒罕合勒敦方向追去。他們來到不兒罕合勒敦山麓，繞山轉了三圈，也沒有發現鐵木真等人是從何處鑽人叢林的。此山山麓多是沼澤和矮樹林，所以馬之過處，不留蹤跡。蔑兒乞惕人試著深入密林，但也一無所獲識好失望地放棄入山追擊的企圖。出於一種有趣的復仇心理，他們把孛兒帖送給一個名叫赤勒格兒孛闊的蔑兒乞惕人。此人是也客赤列都之弟，被也速該把阿禿兒生前搶去其妻訶額侖的也容赤列都當然也就是赤勒格兒孛闊之兄。當時，各部落之間的仇殺以及伴隨而來的武力擄掠和粗暴佔有婦女的事件就這樣不斷發生和代代相襲著……

　　其間，鐵木真等人一直躲在森林裡。他們砍下榆樹枝和爆竹柳枝搭起棚子，住在裡面，靜待事態的發展。蔑兒乞惕人現在究竟是回去了呢還是埋伏在山周圍呢？為了弄清這個問題，鐵木真派別勒古台、孛斡兒出和者勒蔑下山偵察。這三個人奉命下山，在附近巡邏偵察了三天，並沒有發現任何敵人。於是，鐵木真放心地走下不兒罕合勒敦山。他來到山麓，捶著胸脯，仰天哭告神靈道：「賴豁阿黑臣老人為鼠之聽，為聰狐之視，吾等得以逃脫，以馬匹趨彼糜鹿之徑而登不兒罕山。吾心驚懼極矣。然不兒罕合勒敦山護吾如蟻之命焉。而今而後，吾當每朝其之，每日其禱之。吾之子子孫孫當效吾而敬之也。」

　　鐵木真說畢，按照蒙古的習慣，轉身向著太陽，掛腰帶於肩上，脫下帽子懸於手腕，以手捶胸，對日九跪，酒奠而禱祝。

　　由此我們可以看出蒙古原始宗教的獨具特點的儀式之一。阿爾泰語系的人崇敬山神，而崇敬不兒罕山正是這種崇拜的一部分。公元7世紀時的突厥人也曾這樣崇敬林木茂密的窩禿肯山。這個窩禿肯山似乎就是今日的杭愛山山峰之一。至於奉獻給太陽的祭品，乃是祭天（按蒙古的儀式用語來說是祭長生天）儀式的內容之一。長生天是蒙古人的至高無上的神靈。所謂祭品原則上是指用於酒祭的發酵的馬奶酒，是蒙古牧民最喜歡飲用的一種飲料。至於下跪和叩頭，都須九次，這也是蒙古宗教儀式的一部分。無論是祭天儀式還是朝見君王的儀式，跪拜都必須以九次為一單位。

　　據蒙古史書的直率說法，鐵木真似乎是相當輕易地吞下了妻子被擄這一劑苦藥。同把備用馬讓夫人騎從而危及他自己的安全相比，他寧願讓別人把夫人擄去。我們至少可以說，他的這種權衡是正確的，因為孛兒帖的被擄很可能拖延了入侵者的追擊，從而使作為蒙古部首領的他有時間趕到不凡罕合勒敦山並躲人叢林。由此我們想起了訶額侖母當初處於類似情況時所說過的一句話：「汝若能保住性命，不愁再娶不著好女美婦。」

　　儘管鐵木真在這個問題上所持的是不那麼具有騎士精神的人生哲學，但他並沒有忘記美人孛兒帖。他根本不想永遠地失去她。在確信蔑兒乞惕人已經返回以後，鐵木真就立即制定了奪回孛兒帖夫人的戰鬥計劃。他是否知道他的年輕的妻子已像上文所說的那樣被配給了蔑兒乞惕部頭目之一赤勒格兒孛闊並已與之同居？如果他得悉此情，他心中的創傷只會加劇他復仇的欲望。要知道，孛兒帖還只是個年紀輕輕的女人，還沒有給他生過孩子。孛兒帖同鐵木真的愛情生活是如此突然地被中斷了的，所以鐵木真現在還不那麼為失去她而深自後悔。不過，他現在也可能在為當初那麼輕率地撇下她，沒有讓她騎上備用馬同親人一起逃去而自責……

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