釋迦牟尼佛傳(6)_伍恒山

六

　　6、郊遊所見（下）

　　太子從第二次郊遊回來之後，整天悶悶不樂，淨飯王看在眼裡，疼在心裡，他不知道如何能減輕太子心中的憂愁。他想，太子肯定又碰到了什麼事了，於是就問跟從太子出遊的侍從，「太子今天出去，難道不快樂嗎？」侍從回答說：「太子今天剛出南門，就碰見一個病人，因此鬱鬱不樂，就駕車回來了。」淨飯王聽到這話，心裡更加憂慮，他擔心太子又萌生出家的念頭，於是，他又問當時負責清掃街道的諸位臣工：「太子前次出遊，剛出東門，就碰到一個老人，因此愁憂不樂。這回，我叫你們將道路打掃得更加乾淨，不要讓那些老人病人在街頭巷側，怎麼今天太子剛剛走出城門，就又碰到了一個病人呢？」

　　各位臣工紛紛答道：「最近幾天，我們確實已經嚴厲責令外面專司的官員，將道路打掃得非常乾淨，一切惡臭污穢的物事，以及老人病人等我們也將他們驅逐遠離了，而且又派了專人相互檢查，不使有一點疏漏，也不讓責任者有一絲懈怠，但我們確實不知這個病人是怎麼來的。」淨飯王又問侍從，侍從回答說：「這個病人確實不知來自何處，好像一點預兆、一點蹤跡也沒有，就這樣突然出現了。」淨飯王覺得恐怕真的是天意如此，他生怕太子再度猶豫，從而出家修道，因此，又煞費苦心地徵集了許多歌舞美女，送給太子，讓她們整日陪侍太子，使太子在聲色歡娛之中萌生愛戀人間欲樂之心，而逐漸將出家的念頭打消。

　　當時，國內有一位聰明智慧的婆羅門學者，口才十分好，淨飯王為了留住太子的心，於是將這位名叫優陀夷的婆羅門學者請了來，希望借他的智慧和辯才說服太子不要出家。優陀夷對淨飯王說：「太子十分聰明，沒有人比得上他。他書本上的知識又都非常淵博，有許多都是我聞所未聞的，現在要我去說服他放棄修道之心，恐怕是我的力量達不到的，這就像一根藕絲想吊起一座須彌山，是絕不可能的事。」然而，淨飯王最終並未放棄讓優陀夷說服太子的打算，他派給優陀夷一個任務：讓他做太子的貼身隨從，太子無論行住坐臥，他都要跟隨著，不能遠離。

　　又過了些天，太子又要出去郊遊。淨飯王因為有了優陀夷隨從太子，他希望優陀夷能隨機說法，使太子不再生厭世之心，於是放心大膽地答應了太子的申請。這回在城內城外，準備工作做得比上次更加精心細緻，道路、園林、台榭、樓觀等都更加齊整莊肅，老人病人、臭穢等物都已驅除乾淨；香花鋪道，旛蓋如林，比前兩次更加壯觀。當時太子與百官導從，吹吹打打地走出王宮，迤邐往西城門而去。

　　正當他們一行剛剛走出城西門，突然看到四個人抬著一具棺材，一人在側將香花布散屍體之上；跟在後面的人有的嚎啕大哭，有的低聲飲泣，有的面帶憂戚之容，有的目現呆滯之色。太子見此情景，茫然不解。於是，就問優陀夷，「這是個什麼人？為什麼有人將香花布散在他身上，卻有許多人號哭相送？」優陀夷因為受淨飯王的囑咐，只好默然不答。太子聽到優陀夷沒有回話，又連著問了幾次，優陀夷沒有辦法，只好恭敬地回答說：「這是一個死人。」太子又問：「什麼叫死？」優陀夷說：「所謂死，就像刀風解形，神識隨之而去，人的上下四肢以及各種器官都沒有了知覺。這個人在世時，貪戀執著五欲，愛惜錢財，辛苦經營，只知道積聚財富，不懂得命運無常。現在一旦捨棄這些財物權勢地位欲樂而死，卻又為父母親戚眷屬之所愛戀懷念，所以有這些跟在後面哭的人。然而人命終之後，就像草木，所謂人間的恩情好惡，不再與他相關。像這樣死去，確實是非常哀痛的事。」

　　太子聽說，受到巨大的觸動，一種異常的恐怖頓時籠罩全身。他渾身顫抖著，問優陀夷道：「只有這個人才死，還是其他人也一樣會死呢？」優陀夷回答說：「一切世人都應當會死，不論貴賤，都無法逃脫。」太子素性恬靜，平時難得有什麼事能打動他，但是這回聽了優陀夷的話，卻一下子感到非常不安，心裡惴惴的，像有十五隻吊桶那樣，七上八下。他低聲對優陀夷說：「世間既然有這死的痛苦，為什麼人們還要在其中做出那麼多放誕縱恣、安逸快樂的事？人心真有如木石，不知道一點害怕和恐怖！」太子當即命令駕車的僕人趕緊回宮。

　　駕車的僕人回答說：「前兩次太子才出城門，還沒有到野外，就中途而返，致使國王大為嗔怪惱怒，並且波及我們受到責罰，現在，又要中途回去，那國王不知道該怎麼惱怒，並對我們加以責罰呢！」優陀夷聽到駕車的僕人如此說，覺得有道理，因此他勸太子姑且再往前走，到野外遊玩一趟然後回去。太子勉強答應了。

　　到了野外，身處茂密的叢林之中，百鳥齊鳴，萬花吐豔，芳草因碧色而增嬌，流泉為青山而加麗，微風相拂，暖日如嬉，山川一如往昔，安詳舒展地躺在生機盎然的三月春暉裡。悉達多太子這才將一顆顫抖的心安頓下來，他屏去侍從，蔭息樹間，端坐思惟，然後便沉沉地進入到無邊的思索中去了，一切外界的喧嘩與騷亂仿佛都與他全不相干。在他思索的圖影裡，他似乎覺得他曾經某個時候也這麼坐在樹下，仿佛遠離了欲界來著，但他記不確切了。

　　優陀夷見太子端坐入定，就上前對太子說：「大王命令我與太子做朋友，如果我們之間互有得失，就要彼此開悟，或者有所勉勵，或者勸其改正。交朋友之法，大要有三：一、見到朋友有過失，要進行勸阻，講明道理；二、見到朋友有好的行為，做好事，就要跟隨朋友一道將它們完成；三、朋友有痛苦，有災難，不要互相捨棄。現在，你有了難題，我根據朋友之義，理當貢獻自己真實無妄的意見，如果我的言辭有所冒犯，希望你不要見怪。過去的修道之士都是先接受五欲之樂，然後才出家。太子你為什麼要這樣永遠斷絕人間的欲樂而不屑一顧呢？再說，人生在世，應當順人情，盡人事，行人道，古往今來，不論哪一個國王，都沒有放棄國家而學道的，唯願太子能接受五欲，放棄出家修道的想法，在大王百年之後，繼承王位，以分大王家國之憂。」太子回答道：「你說的有一定道理。我之所以不接受五欲之樂，就是因為我害怕老、病、死的苦痛，所以不敢貪愛，不敢執著。你剛才講的過去那麼多修道之士，先經歷五欲，然後出家修行，這些人現在在什麼地方，你知道麼？他們因為執著愛欲，所以有的墮入地獄，有的變成餓鬼，有的變成畜生，有的處在人天之間，遭受這樣的輪轉之苦。因此，我只是要脫離老、病的苦痛，脫離生死的領域罷了。你現在為什麼要我接受它呢？」太子說完，即仍舊默坐無言。優陀夷用盡了全部智慧和口才，也無法使太子回心轉意。

　　淨飯王知道太子修道之心日益堅定，雖然日夜憂煎如焚，但也知道這是天意，非人力所可挽回，因此，除了苦惱之外，也別無他法。不過，為了社稷前途，淨飯王還是想出許多辦法來娛樂太子，寄希望于萬一，使他有朝一日斷絕出家之想。在世人眼裡，任何人都逃不過美色的誘惑，不用說凡夫俗子，就是再高明的修道有德之士，也都曾因美色而廢棄自己的修行，因此，每次太子回來，淨飯王都安排了許多輕柔曼妙的歌姬舞女前來伺候太子，冀使太子動心愛戀，回到人間。但太子從不為之所動。

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