釋迦牟尼(56)_學達書庫

五六

　　舍利弗再三申明，這是波斯匿王對金舍尼最後的懲罰。叫優波離執刑，也是王命。剃頭匠這才不得不聽從。他只好用自己的一把剃頭刀子，來表明王法的威嚴和罪人的恥辱。

　　金舍尼只顧用手捂著臉，羞愧無顏。

　　釋迦牟尼法眼識破，眾生的心靈在貪、嗔、癡三毒的薰染下，根契淺薄，惡習紮深。生活在五欲交錯、光怪陸離的紅塵現世，因心地不淨，妄念不拭，抵制不住外界的誘惑而諮情縱欲，放浪形骸，追名逐利，執妄忘真。多少眾生疲於奔命，為外境牽來牽去，莫名其妙地被五欲折騰得死去活來，昧蔽了真心，耗散了精力……最後陷入迷妄的深淵，不能自拔，自遭毀滅。

　　金舍尼正是因此而淪入羞辱的絕境。

　　罪惡的恥辱，恥辱的罪惡。顛顛倒倒，倒倒顛顛。佛陀勝似天高的感召，意似海深的教化，使眾生利令智昏的心田受到沖滌，使凡俗情欲放縱的靈魂得到淨化。

　　峰迴路轉，本自圓成。金舍尼終於從人生的岔路上，翻然折轉回來了。

　　一天，釋迦牟尼率弟子們在京城的大街上募緣教化，見一個人迎頭跪倒在他的面前，雙手合十，禮拜不止，嘴唇劇烈地顫抖著，痛不欲生，兩行滾燙的熱淚把喉嚨哽咽住了……

　　佛陀定睛一看，是金舍尼。這情景像洶湧的潮水沖入佛陀的眼簾，使他不知所措。

　　金舍尼肩頭聳動，百感交集，泣不成語：「佛陀，我要皈依……出家……永遠出家……不知你能不能收下我……我這個有罪的賤女？……」

　　佛陀見她自脫其縛，進趣悟門，不假思索地伸手摸摸她的頭頂：「唔，信女……」

　　「我不是信女，我是罪人。」她望了一眼佛陀，繼而羞愧地低下頭去：「我雖然是一個罪人，可我知道，我的癡愚比罪孽還大，我的迷狂比欲心還盛，我的惡習比本性還劣。佛陀，現在我認為一切都無了……」

　　金舍尼出語驚人，佛陀頓感振奮，喜從心來：「金舍尼，你真性複歸，悟證本來了。你已經不是一個罪人，從現在起是一個息滅煩惱、一心安住的信女了。我同意你皈依佛家，為三寶的弟子！」

　　金舍尼感動得痛哭流涕，向佛陀禮拜不止。行路的人們見了，無不震驚。

　　此後，無數個清晨和黃昏，她低頭無言地默跪在佛陀座前，懺悔感知從前的罪業。

　　她怎樣才能解脫自己的困境和苦厄呢？她終於聽見了佛陀度化開悟的聲音：

　　「世人越是怨恨唾駡，你就越是應該從容順受。萬萬不可對境生心。信女金舍尼，你了悟自悟，隨緣苦修吧！」

　　正信的佛子安於受苦受害，而無絲毫怨恨，作為真如信仰的內容。佛家經典《成唯識論》中說：「忍有三種，謂耐怨害忍，安受苦忍，諦察法忍。」《顯揚聖教論》中進一步解釋：「忍波羅蜜多：謂或忍他人不饒益不恚性，或因安受謂苦不亂性，或因審查諸法正慧性。」《六度集經》更是說：「忍不可忍者，萬福之源。」

　　對於眾生而言，釋迦佛陀既是佛門尊仰無上的聖主，同時也是眾生卑微的忠僕。至於金舍尼這個戴罪之身的少女，就更微不足道了。看來，她勢必要跨越忍辱的水深火熱的苦海。

　　原來，佛陀是叫她去追求無我和超脫。

　　少女好似從一場昏昏噩噩的大夢中驚醒，她才感到極其寧靜和愜意，心靈空虛無我，處處無住，了了常明。

　　第十八章　《無字經》

　　通達彼岸絕非是一帆風順的征程。金舍尼內在的真心，曾一度被塵識蒙蔽，而今撥開迷霧，直見青天。然而，儘管她在佛陀的啟迪下喚出了真心，卻呈現出沉重的精神負荷。解脫的過程是痛苦的，少女那往日晶瑩的肌膚、生動的神采和青春的光華，也已不復存在，只剩下孑然的身影和瑩瑩的淚光，伴隨著一顆羞慚和哀傷的心靈。

　　即使在佛門裡，她也要忍著羞辱，忍著遭致的反感和厭惡，好像自己的身後永遠拖著一條長長的、罪孽的影子。

　　甚至在精舍的禪院裡，道友們也不願正視她那張憔悴而憂愁的面龐，致使她低著頭，走走停停，停停走走，拼命地咬緊牙關，恨不得大哭一場。最厭惡她的是佛陀的前妻耶輸陀羅公主和愛子羅睺羅。他們母子把金舍尼醜陋的往事，視為沙粒而不容落於眼簾。

　　天道簡，人道難。

　　金舍尼一抬頭，就看見那四隻眼睛憤憤地瞪著她，不由得噤若寒蟬，猛地又想起佛陀的囑咐，禁不住對他們母子伏地跪下，叩頭不止，口中喃喃：「賤女不敢輕視你們，你們都修下功德，安抵彼岸，自能成佛，自能成佛……」

　　羅睺羅直對她頓腳，氣憤難平。

　　「我是罪人，十惡不赦的罪人，罪孽重重，罪孽重重……」少女渾身打顫，聲調變得愈發哀澀：「任打任罵，賤女絲毫也不敢嗔怪你們，絲毫也不敢……而且衷心悔謝……」

　　耶輸陀羅公主的心軟了，立刻上前把她扶起來：「此須心行，不在口念，念念若行，是名真性。」

　　「是，是，我一定心行。」

　　金舍尼虔誠細語，淚光遮住了她的視線。於是，她們一起進入講堂，聽佛陀演說經律弘法。在講堂裡，這個忍辱的信女聚精會神地聆聽，臉上泛起一抹會心的微笑，那樣溫和，那樣淒傷。

　　釋迦牟尼端莊地坐在講壇上，正在給眾弟子們宣講修道的正法，聲聲入耳：

　　「修道人，要有擇眼法，才能悟出何為正法，何為邪法。正法就是不爭，不貪，不求，不念，不欲，依此法修行，才能機緣成熟。邪法就是有爭，有貪，有求，有念，有欲。有了這五種心，就是邪知邪見。正法和邪法在這個分水嶺之間，一個向前流淌，一個向後潮退。

　　「如果把握了正法，無論邪魔怎樣前來擾亂，也動搖不了你的道心。所謂佛來佛迎，魔來魔斬。在禪定境界中的預兆，雖然有時靈驗，也不可完全相信和執著。那麼，要堅信什麼呢？要堅信不爭，不貪，不求，不念，不欲。這五種正知正見是五把斬斷邪魔的利劍，是五個忠心耿耿的守護神，保護你金剛城堡的安然無恙……

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