釋迦牟尼(36)_學達書庫

三六

　　頻婆娑羅王不寒而慄，禁不住哀呼一聲，好像突遭五雷轟頂，陷進了阿鼻地獄，清臒蒼白的臉上現出驚慌之色，跪倒在釋迦牟尼面前，雙手揪住袈裟襟不放，哭天號地，哀求立即皈依正信的佛門，以求得現前的身心安寧，未來的生死解脫。釋迦牟尼認為這是一種真實的感情，攙扶著頻婆娑羅王站起來，慷慨陳辭：

　　「陛下心性不生，心處寂境，初悟萬法的本質即假而空，因而渴乞生命從此新生。我不僅敬佩你的英明睿智，而且尊重你的意願。煩惱無邊誓願斷吧！從今天起，我祝賀陛下，你確認了生命真實和永恆的屬性，覺悟了人生執妄的沉迷，找到了心靈的棲泊歸依之處。」

　　釋迦牟尼是古今以來對因果定律的第一個信仰家和弘揚者。信徒們也無不對此酷信並身體力行，忠誠不渝。

　　在佛祖看來，因果定律是貫通三世的。他一再告誡弟子們：人，除了擁有當今的現世，還擁有過去的無量數世，以及未來的無量數世。現前的一生，如果與過去及未來的生命之流貫穿起來，其短促渺小恐怕還不及石火的光影。因而他狂熱地宣揚，善惡因果勢必貫通三世受報。今生的行善與作惡，未必即生應報；今生的苦樂甜酸，未必是即生的因果；今生的境遇，乃是由於往世業力的果報；今生的所行所為，尚待後世感報。所謂「要問前世因，今生受者是；要問來世界，今生作者是」。

　　佛祖當年不遺餘力宣講的因果論，並不是一般人所誤解的宿命論。須知，那宿命論乃是教人聽天由命，無所作為。而因果定律則是啟迪人們憑後天的努力行善，來改善先天的業因，希求來世的福業，做自己三世命運的主宰者。

　　此道，聽來簡單，說來並不簡單。

　　眾所周知，凡是宗教，無不信奉神的創造，神的主宰，然而佛教卻堅信眾生是世界的創造者，眾生可以主宰自己的命運，所謂眾生皆有佛性，皆能成佛。回顧二千五百多年前，佛祖周遊印度列國所辛苦宣揚的信仰，似宗教而又非宗教，類哲學而又非哲學，像科學而又非科學……就是這麼個非同凡響的宗教。

　　好心好報，噁心惡果。無疑是在諄諄規勸世人積德行善，所謂「但行好事，莫問前程」。如果人人如此，天下也就太平無事了！免了損人利己，免了口是心非，免了爾虞我詐，免了你爭他奪。不僅今生安寧，來世果報也能如意。世界永久安詳，永久和平。

　　後來，釋迦牟尼離開了眾弟子，獨自一人來到鹿野苑的一棵菩提樹下。這個地方，位於古印度的波羅奈斯國的西北部，這兒是個風光絕佳的世外桃源，人間幻境，四下裡一片萬木競秀的樹林，裡面間雜著輕盈細巧的翠竹。清澈的小溪，從林間潺潺流過，迂回在長藤密林之間，泠泠作響，清冷悅耳。置身於其間，飄飄欲仙，無所寄託。確實是一個可以采天地之靈氣、日月之精華的仙境。

　　釋迦牟尼靜靜地在菩提樹下結跏趺坐，心中默發大誓願：「不悟到無上正覺，不離此座，寧可就地而死！

　　其實，這位即獲正覺的太子在沉思中與天地同氣，與日月共息。他看到了自己久遠的過去，也悟明瞭自己久遠的未來。一切生死往來的歷史軌跡，一切輪回的因緣牽連，森羅萬象……他全都了如指掌。

　　他微垂眼簾，看見了宇宙星辰的運轉，萬代人世的輪回，生生死死，升升滅滅。

　　他與時空同行，他與時空同在，他無憂無慮，將自己化入宇宙，將宇宙融於自己。

　　他覺所覺空，空我空物，空覺極圓……經過了七天七夜，漸漸領悟出，眾生要想解脫這世間生老病死的苦難，唯有修學八正道和四聖諦，才能真正圓融證法，轉迷成悟。

　　「八正道」，也稱「八聖道」，即是：正見、正思、正語、正業、正命、正精進、正念和正定。

　　釋迦牟尼結跏趺坐到第七天夜裡，當他一閃念之間，只見天空中現出一道閃電，接著就是一聲震耳欲聾的雷鳴。他只覺著山崩地裂，地火燃燒，轉眼間，一片火海燒到菩提樹下……

　　他趺坐不動，正念觀察，發心默念：「八正道，八正道。天地之間唯我獨尊，唯我獨尊！……」

　　默念剛畢，又是一陣雷鳴，天上濃雲密佈，雨花紛紛揚揚地從天而落，很快就澆滅了地火。霎時，空氣澄清，夜空如洗，繁星燦爛，月光優美。他眼前又恢復一個淒清幽深的月夜。

　　有人聽了，以為這是神話傳說。

　　豈不知，人體本身就是一個全方位的磁場，而宇宙天體是一個大磁場。人體生命運動的內在力量不斷地與大自然協調，它們不斷地在相吸相斥中求得平衡和統一。當年釋迦牟尼跏趺禪定，欲求得無上正覺，他意定似鋼，心靜如水，於是，他本身就能放射出一股強烈的磁性，既能呼風喚雨，也能淨化宇寰。或者說，這是人體的一種特異功能，它既能向宇宙中放射能量，同時也能從宇宙中汲取能量。

　　這還僅僅是微觀，如果從宏觀上分析，小者一個地區，大者一個國家，一個洲際，一個星球。如果居住在這裡的眾生人群，彼此和睦相處，精神文明，心地坦誠，互相愛護，相敬如賓。那麼，這裡的大氣定能得到淨化，沒有心理和精神的環境污染，進而必然四季宜人，風調雨順，國泰民安；如要這裡的人群人性顛倒，互相愚弄，損人利己，男盜女娼，爾虞我詐，陰謀詭計，名利殺奪，怨聲載道，那麼頭頂上的空氣勢必齷齪不堪，風不調，雨不順，非旱即澇，天雨地火，叫苦連年……人禍與天災是相輔相成的。如果究竟其科學道理，應該屬空氣化學、天體物理、氣象天文的範疇。

　　如此說來，當年釋迦牟尼在成道前後功德圓滿的禪定，無量無邊的吐納本領，以及對大自然的影響，也就不是神話了。

　　那最後的一夜，黑暗即將過去，雨過天晴，星空燦若披錦，月光柔美皎亮。忽然，一顆最亮的明星從東方升起，橫亙夜空，燦若明珠，在群星璀璨的銀河中，獨它最亮，獨它最白，獨它最晶。太子偶然一抬眼，發現了這顆熠熠的晨星，心中一顫，轉念之間，見性成佛，立即頓悟！此刻，他的心靈跟那顆東升的彗星一樣，光明清淨，磊落異常，看穿自我，識透凡塵，成就了無上正覺，無上圓滿。

　　第十三章　初轉法輪

　　由太子而沙門，由沙門而釋迦牟尼，由釋迦牟尼而佛陀。於是，新生的佛教在古印度誕生了！

　　這一天，當曉星隱沒，朝雲出岫時，釋迦牟尼，此刻的佛陀，強烈地感受到，世間用胸懷能包容宇宙的、用慧心能了然生死真諦的，就是他了！

　　他坐在菩提樹下，微睜雙眸，圓融無礙地望著天地蒼穹，反復回味自己所頓悟的人生真理，思索著人生的生死之源，一手指天，一手指地，用雄渾清亮的聲音發出正覺的宣言，那聲音驚天地，動鬼神：

　　「我，佛陀，從黑暗癡愚中求大道者，生大慈悲心，證得五眼六通，已經看到流轉的相是生，無明的迷惑是生的根源。眾生如果想要不死，唯有不生，唯有斷絕無明。須知，無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六入滅，六入滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老死憂悲苦惱皆盡滅。諸垢既淨，自身清淨而無礙的光明普照，那就是真實的悟界，才能獲得不生不死不滅的解脫自在……」

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