明治天皇(7)_學達書庫

七

　　土左藩主山內容堂是個高陽酒徒，外號鯨海醉侯。他本人對幕府就寄予好意，並不想徹底排除，或者將其置於死地。只是從時事的流向和人心的歸趨來看，幕府那種獨裁專制手段，再也難以繼續下去了。

　　倒幕陣線的內部，兩種方針各行其是。

　　還在9月7日，土佐藩的後藤像二郎到了京都。專門聯絡薩摩藩的小松帶刀、西鄉隆盛，商量向幕府提出一份大政奉還的建議書。

　　但小松和西鄉表態說，事到如今已不是用和平手段解決問題的時候。在這一點上，薩摩藩的態度非常堅決。這個藩痛恨幕府，好鬥之風又極盛。

　　實際上，薩摩人已經在做進軍京都的準備。後藤提出，希望態度能夠緩和些。小松和西鄉說道：「不。這是本藩的方針，所以要進兵。但我們不反對貴藩按您的獨立思考，推行和平奉還的建議。」

　　道不同，不相謀。薩、土友誼由此就斷了。

　　小松帶刀在薩摩人當中人品溫厚，覺得土佐藩的意見也可以考慮。但從薩摩全體來說，是由西鄉、大久保等強硬派主導。部分人的看法，並未達到修改本藩方針的程度。只是通告，對土佐提出的建議書不表示異議。

　　土佐藩以藩主山內容堂的名義，10月3日提出了建議書。

　　繼山內容堂之後，安藝藩主淺野茂長業提出了同樣內容的建議書。

　　不論強硬派或溫和派，大政奉還原則上已成了大勢所趨人心所向，任何力量都不可能阻止它。

　　幕府方面又是怎樣想的呢？

　　天皇親政，原本合乎大義倫理，可謂名正言順。不過德川家族控制的幕府，已經歷時260年。它那一整套機構，一直在行使著統治功能。一旦突然原封不動地移交給王室，它還能正常運轉嗎？全國能夠沒有混亂、沒有紛爭嗎？

　　比方說，過去在幕府搞行政事務的一批能員幹吏，另外到哪兒去找呢？

　　儘管大政奉還這個詞兒，已成為時代的流行語，人人掛在嘴巴上。但它意味著什麼，細想起來卻無人說得清楚。大家只是覺得，本來由天皇主持的政務，被幕府那幫武士集體搶奪過去，真不像話，因此必須還回來。

　　大政奉還之後，日本該實行什麼樣的政治才好，也無人回答得出。

　　有人說，大政奉還後，應該返回到神武天皇時代去。

　　真是開玩笑。神武天皇只不過是神話中的開國之君。那時實行的是什麼政治？沒有人見過，古書上也沒有記載。讓人們復古到把頭髮梳成角子，身帶長劍；遇到不服從的人就把人家征服。那算什麼政治？

　　另有一種高論，認為應該回復到五百多年前的建武中興時期去。可是現在與建武時代大不相同。國家的規模變了，社會結構、生產方式也有差異。若讓政治回到那個古老的模式，簡直就好比讓成年人變回兒童一樣。

　　於是，幕府心安理得起來。你們不是要奉還政權嗎？好，就返回給你；你們能管得了嗎？

　　日本政治，近七百年來都是由武士階層掌管。武士都是玩政治、玩軍事的行家裡手。把政權返回給了那些衣冠束帶，只諳熟踢球、作歌的朝臣們，能幹得好嗎？就好像一個頑皮孩子吵著要新鮮玩具，買回來給他，又不會玩；甚至弄壞了只好扔掉，豈不落個不歡的結果。

　　以德川慶喜為首的幕府一夥人，就是這樣考慮問題的。他們把事態看得未免過分簡單。心想乾脆走走過場，表個態同意奉還，倒可落得個好名聲。就像把一輛運貨汽車，交給一個不會開汽車的人，他敢接受嗎？在他手中汽車反倒成了無用之物，成了一個包袱。最後還得乖乖地原物璧還。

　　2. 假戲演成真

　　恰好10月3日，土佐藩提出了一個建議書。十天以後的13日，各藩的代表被召集到慶喜的駐地二條城，給他們傳閱一份諮詢方案。簡要內容如下：

　　自從朝廷將政權交給德川家以來，已二百餘年了。至於其間利弊得失，世人自有評說。此際順應潮流，願將大政奉還皇室治理，可期日本將成為與海外各國並立之強國。如對此方案有持異議者，可直言坦陳，無須顧慮云云……

　　與其說是諮詢，不如說是在鼓勵大家「持異議」，當面發表擁幕宣言，或者歌功頌德一番。

　　那天參加集會的，是全國重要藩的代表，共約40名。代表們沉默了半晌，大部分以事關重大，須向自己的藩主報告為由，陸續退出了會議。

　　最後沒走的剩下六個人。他們是薩摩藩的小松帶刀，安藝藩的辻將曹，土佐藩的後藤象二郎、福岡藤次，備前藩的牧野權六郎，以及宇和島藩的都築莊臧。

　　將軍要親自面見這六個人。

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