穆罕默德(61)_學達書庫

六一

　　2.儉樸節約重視勞動

　　穆聖自幼生長在貧苦的環境裡，養成儉樸節約、重視勞動的優良品質。壯年時，和富有的海底徹結婚，但是他並沒有被財富所引誘而墮入奢侈浪費的深淵裡去。相反，他仍然過著樸素的生活，從來也沒有浪費過一個金錢。但是，他並不像一般看財奴那樣吝嗇刻薄，而是把財富用在極其適當的用途上。

　　他身為一國最高的執政者以後，屋內的陳設也不過是一個鋪了棕櫚葉的床鋪和一個盛水用的瓦罐。這種儉樸的生活，不是一時的，而是堅持畢生的。

　　穆聖自幼就親自參加勞動，牧羊、牽駝和長途跋涉經營商業。壯年之後，直到老年仍然如此。他非常喜歡在工作閒暇的時刻做些家務工作，自己去擠羊奶、縫補自己的衣服和襪子，有時打掃房屋，有時看管他的駱駝，有時參加公眾勞動，如修繕禮拜寺、掏挖水溝等，他和大家一樣的勞動。他自己還時常去買東西，有時對鄰居和老人，他也時常為他們服務。這些表現，確實可以證明穆聖一生都是過著儉樸的生活而且具有重視勞動的習慣。

　　3．仁慈慷慨謙恭嚴肅

　　穆聖一生為人仁慈慷慨。為聖前後都是一樣，沒有一點改變。凡是和穆聖接觸過的人，都有同樣的感覺。查必爾說：「穆聖從來就沒有對向他請求的人說過一個『不』字。能夠辦到的，他總是設法滿足對方的要求。不應該辦或暫時辦不到的事，他總是婉言解釋。直到對方認為滿意為止。」阿巴斯之子說：「穆聖是人類中最慷慨的，尤其是在把齋的月份裡。相傳曾經有人送給穆聖一筆款項，穆聖接受了以後，轉手就分送給貧苦之人，立刻散盡。」

　　穆聖對門弟子們是非常仁慈的。他對於時常在他左右的人，待遇得恰如其分。所有穆聖的門弟子都承認穆聖是待他們最好的人。因為穆聖的道德超越眾人，因此，他便是眾門弟子的慈父，待他們都一律平等。

　　穆聖在美地那雖然身為最高領袖，但是他卻非常謙恭下士，毫無驕傲的態度。他時常訪問一些勞苦群眾，和他們坐在一起談心，常常協助他們解決生活上的問題。有一次穆聖從內室內來，門弟子都站起來向他致敬。穆聖便對他們說：「你們不要像波斯人那樣對我立站致敬屍他又說：「我不過也是真主的一個僕人，和你們一樣的飲食，一樣的生活。」有一次一個外地人求見穆聖。他不瞭解穆聖的為人，以為穆聖一定是很嚴厲而據傲的人，因此，在他剛一見到穆聖時；不由得戰慄起來。穆聖便笑著對他說：「不要害怕！我不是壓迫人的統治者，我不過是舌來什族中一個吃肉乾的婦人的兒子！」

　　穆聖和別人在一起的時候，非常端莊有禮，從不亂搶著說話，也不無故打斷別人的言談。但是如果有人說出卑鄙或是違反伊斯蘭教精神的話—語時，o穆聖必定立即制止或是糾正對方的發言。穆聖在高興喜歡的時侯，只是表現微笑而已。他從來沒有大聲狂笑過，以致擾亂了別人的安靜。因此，追隨穆聖的一些門弟子們，也都認真學習他這種尊重公共秩序的美德，極力避免在眾人面前狂笑的行為。在每次穆聖召集的會議席上，都是嚴肅端正，既沒有喧嘩，也沒有譭謗。這都是在穆聖嚴肅端正的領導下而取得的優良效果。

　　4．提倡民主推行會議制度

　　會議制度是伊斯蘭教立法和處理問題的基本精神。因為真主在默示中命令穆聖在解決問題的時候要實行民主的辦法，與遷士、輔士和穆斯林幹部互相討論和表決。真主說：「他們的事業是互相商議的。」（這段默示，後來編排在《古蘭經》第42章第38節》，因此，穆聖當時曾根據穆斯林的情況而推行會議制度，發生問題時，便召集門弟子及負責幹部開會討論。如幾次較大的戰役進行之前，穆聖都和幹部們商討作戰計劃和戰鬥佈署，因此，各次戰爭都取得了最後的勝利。可以說：穆聖一生無論處理什麼事，從來沒有專制獨裁的時候。

　　但是，穆聖雖然提倡會議制度，卻不是毫無原則的極端民主。例如：有關重妻機密事件，或是某一事件如果一旦洩露，可能影響穆斯林群眾的安全的時候，他便不和大多數人討論，只是和少數具有深謀遠慮的人相商，議決後便立刻實行。有關各項信條、儀式、律例等，既然已經定妥，便要無條件地執行。所以對於這樣的問題，及時按照規定執行，沒有再行開會商討的必要。除去以上兩種情況之外，所有遷士、輔士和一般穆斯林群眾、都可以自由發表意見。誰的主張正確，穆聖便採納誰的意見；充分說明在穆聖的領導下，自由民主的制度和風尚是如何地發達了。

　　關於穆聖一生的美德懿行，是數不勝數，記不勝記的。上面所寫的只可以說是穆聖一生美德的片斷。但是我我們從這幾項重要的表現中，完全可以認識穆聖一生為人的偉大和極其高貴的品質和修養。凡是信仰伊斯蘭教的穆斯林，都是穆聖的教生，對穆聖生平的光輝事蹟和他的美德懿行及高貴品質，都必須要清楚地認識和努力向他學習。因此，上面所列舉的各項內容，作為一個穆聖的教生都必須要認真努力學習的。而對於不信仰伊斯蘭教的世界各國人士，凡是研究和尊敬穆罕默德這位歷史名人的，也應該探討他的一生事蹟和他的美德修養，作為指導人生，維繫社會的光輝借鑒。

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