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二八 |
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五 穆聖從開始在麥加城傳佈伊斯蘭教,到遷至葉斯裡布為止,一共經歷了13個年頭,也正是他本人從40歲到53歲這一段時間。 在這段時間裡,他開始對蒙昧的阿拉伯社會敲響了震聾發聵的警鐘,開創了阿拉伯歷史的新紀元。他以生活實踐為基礎,以聰明才智為條件;以改造社會和解救被壓迫的人民為志願;提出了改革的思想、方針和方法。 他在麥加城這一段時間的業績,可以歸納成以下幾個方面: (1)他認為要改變社會的蒙昧狀態,首先要從改變人們的思想意識入手。因為人的思想意識是一切行動的指導和動力。在人們思想意識混亂和愚昧的情況下,是不可能培養出文明、高尚、團結、進步的良好社會風氣的。尤其是在多神迷信氣氛籠罩下的社會,是得不到光明和進步的。穆聖正是緊緊地抓住了這個要害問題。嚴肅提出認主獨一,反對多神拜像的思想和行動,從而統一了人們的思想認識。後來他在傳佈伊斯蘭教的進程中所有的各項具體規定,都是以這個統一的思想認識為基礎的。 (2)伊斯蘭教宣傳人死後要復活並要受最後的審判的信條。那就是說,如果每一個人在做每一件事情的時候,都隨時想到這一點,那就一定要嚴格要求自己,不能做一點壞事了。因為人們在做壞事的時候,唯恐別人看見,總想躲避別人的耳目。一旦在無人知曉的情況下,就什麼壞事都可以做出來了。 這一條內容在今天看來,固然屬一種宗教思想。但在蒙昧時期的阿拉伯社會,卻能夠產生一種無形的力量,能夠制止和控制一些壞事的發生。 (3)穆聖在這13年中所宣佈真主的啟示(後來編排在《古蘭經》中)共有九十二章。其中大部分是論證上面所提的兩類信條。其認證的方法不是煩瑣。枯燥無味的說教,而是用合理的事實,包括古代的傳說故事和當時發生的有目共睹的事件為依據,運用了美妙動聽的語言、反復論證的手法,使人聽起來很能深入肺腑,啟開心扉。因此,在穆聖當眾宣讀的時候,大家都感到既嚴肅又愉悅,其內容又都是很有意義的道理。每次群眾聽後,都有不少人誠心皈順了伊斯蘭教,成為穆斯林。 另外,穆聖在麥加傳佈伊斯蘭教的13年中,也曾經歷了無數的打擊和迫害,遭受了很多人的誹謗和侮辱,但是他不妥協,不氣餒,始終抱定必勝的信心,在戰勝各式各樣的困難中,能夠團結愈來愈多的人們,共同為傳佈伊斯蘭教而努力奮鬥。這也是他一直很堅定地信仰真主安拉而取得的成果。 穆聖從麥加城遷移到葉斯裡布的時間是公元622年9月20日,後來在第二任哈裡發歐麥嘞執政時,規定這二年阿拉伯古曆的元旦(公元7月1.6日)為伊斯蘭教紀元的開始。以這種計算方法制定的曆法稱為「遷移曆」,阿文稱「希志來」曆,後來直稱為伊斯蘭教曆。在伊斯蘭教內部,舉凡宗教活動或重大節日,都按這個曆法來安排,並且一直傳行到今天。 (附注):伊斯蘭教曆和公曆的換算方法:以公元1988年為例 (1)求伊曆:1988—622+(1.988—622)÷32 =1988—622十]366÷32 =1988—622+42 =1366+42 =1408(年)伊曆(2)求公曆 1408+622—1408÷33 =1408+622--42 =2030—42 =1988(年)公曆 第十章 初定美地那 一 公元622年9月20日,穆聖正式遷徙到葉斯裡布地區。在當地眾穆斯林的熱烈歡迎之下,宣佈把葉斯裡布改名「美地那」(聖光之城)。 自從第二次阿克白盟約之後,美地那的代表們將穆聖的教導和盟約帶回去擴大宣傳,除奧斯和賴茲之外,又有更多的人皈順了伊斯蘭教。還有原采信仰猶太教和基督教的一部分人,也聞名願意在穆聖領導下,改變自己原來的信仰。這樣,就在美地那城內外,形成了一種皈順伊斯蘭教和歡迎穆聖到這裡來領導各族人民的熱潮。在這種熱潮的推動下,群眾熱切盼望穆聖能夠遷移到美地那來。等到先期遷來的麥加穆斯林彳門來到這裡的時候,大家非常熱情地招待他們,紛紛把他們請到自己家中食宿,比招待親人還親。後來聽到麥加來人說穆聖也正準備遷到此地來,大家更是歡呼鼓舞。每天都有不少的人很早就來到城外的黑石灘地方企首南望,直等到天黑才都回家去。 幾天過去了,群眾的熱情不但沒有降低,反而是越聚人越多。有一天天快黑時,大家剛要回城,忽然看見從遠處跑來兩位猶太族人,一邊跑著,一邊向大家高聲喊道:「喂!阿拉伯人們哪!現在你們的願望達到了!我倆已經看到有兩位好像是從麥加來的人,正在向這裡走過來,他倆騎著駱駝,頭纏白頭巾,這准是穆罕默』德和他的同伴來了!」大家聽了,一齊擁上前去。有去過麥加,見過穆聖和艾卜·白克嘞的人,在黃昏的天光下,一眼就認出來了。急忙對大家說:「真主的慈憫到了。聖人的光亮來了。這二位就是大家盼望已久的聖人和他的忠誠的夥伴艾卜·白克嘞。於是所有在場的穆斯林一齊高呼「萬物非主,唯有真主。穆罕默德是主的使者」的清真言。接著就把這兩位歷盡艱險,從麥加城遷移過來的偉大人物,迎進了美地那城。 |
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