穆罕默德(10)_學達書庫

一〇

　　貪婪的索拉格為了獨得賞金，就故意把話頭岔開，謊稱有幾個人正在尋找丟失的牲畜，看到的可能是他們。

　　他稍坐了一會兒，就離開人群，騎馬向穆罕默德他們追來。快追上時，馬失前蹄，把索拉格摔了下來。他爬上馬背，又繼續追趕。越追越近，甚至連穆罕默德誦經的聲音都能聽到了。這時，艾卜·伯克爾不住地回頭張望，而穆罕默德卻泰然自若，連頭也不回地繼續前進。突然，索拉格的坐騎撲通一聲陷入地下，一直陷到膝蓋，同時從它的蹄下冒出一股塵煙高高升起。

　　索拉格發覺事情不妙，嚇得魂不附體，高呼救命。於是，穆罕默德和他的夥伴停下來等待索拉格。索拉格走近後說：「今天發生的事，使我深信穆罕默德必將取得勝利。」他在講了多神教徒懸賞緝拿穆罕默德之事後，雙手把自己的乾糧和隨身帶的財物捧起來，要求穆罕默德收下。穆罕默德說：「我們不收你的東西，只要你對追尋來的人說聲『我沒看見』就行了。」

　　索拉格請求穆罕默德給他寫個「平安證明」。艾卜·伯克爾按穆罕默德之命寫了給他。

　　穆罕默德到達麥地那後，住在貝尼本·奧普家族的住地。從此開始，伊斯蘭教在誕生13年後進入了取得勝利的新的歷史時期。在這13年期間，穆罕默德受到古萊什人的排斥和迫害，連公開禱告安拉都受到限制。過去任人淩辱的穆罕默德和聖門弟子，如今終於得到了安拉恩賜的庇護所。

　　穆罕默德通過這次遷徙，實踐了歷代先知的遺訓。

　　從聖族始祖易卜拉欣到爾薩，歷代先知幾乎都從自己的故土向異鄉遷徙過。眾先知儘管在安拉御前是那麼德高望重，但卻都遭受過本族人的淩辱和迫害。為了取悅于安拉，並借此為門徒樹立楷模，他們在遭受苦難折磨時，表現出了最大的忍耐。只要回顧一下埃及的歷史，就會明白以色列及其眾子女所受的苦難了。

　　他們看到埃及人讚頌優素福和他的賢明，不過問宗教，而且歡迎他們，就遷徙到埃及。可是隨著時間的推移，埃及人逐漸忘記了優素福本人和他為他們建立的功績，開始壓迫和折磨以色列人。穆薩和哈倫為了取得奉拜安拉的自由，率領以色列的後裔離開了埃及。當猶太人說爾薩是偽聖，並準備除掉他時，他逃走了。爾薩告諭門徒說：「為正義而被驅逐的人是幸福的，因為他們將升化為真主御前的天使。你們應該為此感到高興，因為這將成為你在天上的功德。你們以前的先知都被這樣驅逐過。」只要看一看像魯特、阿德、賽莫德等國家的逆徒的家園遭到安拉懲罰的事實，就會明白穆罕默德因傳播伊斯蘭教遭到阻撓而遷居他鄉，是不足為奇的了，這不過是「安拉用於前人的例律。真主的例律是不變的。」

　　穆罕默德在麥加倡行的教義，內容主要有兩點：

　　一、尊奉獨一的真主，不可像多神教徒和基督教徒那樣，以偶象或主的妻子兒女與主並列。沒有對真主獨一性的信仰，人類生活中必不可少的道德將得不到遵守，因為人只要能避開他人的耳目，就會為所欲為。

　　二、信仰死後復活，相信人在末日將因其功罪而受到獎賞或懲罰。

　　麥加時期降示的《古蘭經》章節，大部分都是論證這兩條，並抨擊不信這兩條的。這些論證都以合理恰當的事實為依據的，沒有浪費時間的繁瑣說教。

　　《古蘭經》的大部分篇章是在麥加降諭給穆罕默德的，在麥地那只降諭了下面的22章，它們是「黃牛章、家屬章、婦女章、筵席章、戰利品章、懺悔章、朝覲章、信士章、同盟軍章、勝利章、開端章、寢室章、鐵章、辯訴者章、放逐者章、受考驗的婦人章、列陣章、聚禮章、偽信者章、相欺章、離婚章、禁戒章。」

　　穆罕默德初到麥地那時寄居在庫巴艾米爾家族族長庫勒蘇穆海德穆家裡。他在賽義德海賽穆家裡設置席位向眾人佈道。賽義德是個獨身者，無妻室子女。艾卜·伯克爾則寄居在色尼赫哈爾哲·本·宰德家裡。哈爾哲是赫茲賴只部落人。

　　穆罕默德住在庫巴那幾天裡，修建了一座清真寺，安拉在《古蘭經》中稱讚這座寺院「從第一天開始就是以虔誠的信念建立起來的。」穆罕默德與身邊的輔士和遷士們在寺院內安然地舉行禮拜。穆罕默德時代建造的寺院都很簡樸，院牆高不過人，修蓋屋頂只是為了遮住太陽。那時人們一心追求的是清除心靈中的惡魔，增強信仰。而後來的寺院建造者們卻沒有繼承這簡樸的傳統。

　　穆罕默德在持刀佩劍的輔士們前呼後擁下進入麥地那城。穆罕默德到達麥地那的那天，是當地人民最幸福的日子，他們從來沒有這樣歡樂過。

　　人們或步行，或騎馬乘駝地簇擁穆罕默德進城後，都紛紛爭搶穆罕默德所乘駱駝的韁繩，想把穆罕默德迎請到自己家裡。

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