改變世界的13位女性(32)_蘭德勒姆

三二

　　右腦思維

　　羅伯特·E．奧斯坦因的《知覺心理學》觀察到，學校培養學生左腦思維傳統，有背于創造活動，他發現學生強調分析能力培養，忽視非語言培養，其代價是創造力的喪失，「藝術家、舞蹈家、神秘主義者學會運用智力的非語言部分」，因而成為創造人才。弗利吉夫·凱普拉在《轉折點》（1982）發現，由於遵從陳舊的哥白尼／牛頓式的將人作為機械性個體，我們常常有因小失大的毛病，凱普拉準確地將世界描繪為質量型的，而非雷卡爾所說的數量型的。

　　名牌大學培養的MBA學生，將現存的商業模式化，以瞭解在動態環境中變幻莫測的經營，這對靜態組織管理還有用，但對培養學生在新的未知世界創業是絕對有害的方法。你不能通過研究現有的來瞭解嶄新的，這種方法論是過時的笛卡爾理論的化身，那是脫離現實世界建立理想化機械式模型的陳舊方法。偉大的革新者和創造天才不同程度上擺脫了數字性崇拜，右腦驅動革新者學會運用應付動態社會必備的數量式問題解決技巧。特蕾莎嬤嬤以其簡單方法取得成就，對此瞭解透徹：「如果我們等到數字出來，我們會在數字中迷失」。

　　科學家早就發現，左半腦控制語言、序列、數字和邏輯思維過程，西方式方法是左腦導向，圍繞組織和預測。相反地，右大腦負責非語言、視空、感知和直覺，更具東方特性，右大腦所思維的是即將湧現的思想泉流，愛因斯坦對此瞭解甚多。當離船踏上紐約港時，一位年輕記者問他從地球到月亮距離多遠，愛因斯坦說他不知道，記者深感驚訝，認為這是高中生都知道的簡單問題，愛因斯坦說，「如果我要費神去知道這些小事情，我會無所適從。我需要集中精力於更重要的事情」，他明白自己的右腦直覺力會被毫無用處的左腦數量性事情所限制，他不想讓左腦瑣碎之事充斥地扭曲自己的右腦思維能力。

　　科學家同樣發現，在數字演算過程中，左腦占主導，但基本不可能有很好的直覺或創造性思想，這便是為什麼偉大思想總是產生在飛機上，在細雨中，或在退潮前，這些時候，腦子沒受制於數量問題的解決，而讓右腦，直覺的大腦，向創造思維敞開，我們如何能將自己處於這種創造狀態之中呢？徹底放鬆，沉思、感覺消遁封閉和睡覺是最好的途徑。坐在計算器或打字機前是不可能有所創造的，這時你的左大腦主宰思維，讓右大腦處於催眠狀態，無法發揮功效；到海灘邊去散步，讓左大腦休眠，右大腦就會發揮神奇的直覺力量。莉蓮·弗農就採用這種方法選擇新產品，她從不採用正規的市場研究技術，而是依賴於自己所稱的「我的黃金內臟」，以她的話來說：「我只是賣出了自己想買的產品。」

　　幻景

　　安頓·威爾森，著名的新浪潮作家說：「未來首先存在於幻景，然後于意願，然後才變為現實」。卡爾·榮格在1988年發展了威爾森的觀點「幻景是創造的機制」。幻景或象景不受什麼「是」的制約，它們去追求什麼「可能是」，因此，傾聽自己內在心聲感覺，讓嶄新而未知的啟示掠過腦海，它讓個人隨心所欲去試錯，卸掉自我，摒棄同伴影響。內在的深刻的成功印記，是完成突破性創造過程的唯一途徑，而幻景是導致這種想像出現的過程，無論是通過沉思、放鬆、感官消遁、催眠還是與個人有關的其他方法都是如此，這種力量只能通過放鬆性的集中來建立。書中許多女性沒聽說過安頓、威爾森和卡爾·榮格的理論，但她們以其敏銳的感覺實踐著這些科學家智能型創造力的意境。

　　教條主義思維有背于創造

　　哥達·梅畢生與一個異端邪說的宗教運動相聯繫，頗具諷性的是她不是教徒。由於母親的堅持，哥達以猶太人信奉的儀式成婚，而哥達自己認為教條主義的儀式完全不需要。艾恩·蘭達創立了自己的教條，她13歲時，便是個徹底無神論者，但她的作品頗具宗教狂熱，以致在美國孕育了一種嶄新的政治運動，意志自由主義者運動。她由於一個對抗性的電話而寫了《阿特拉斯聳肩》，一位朋友告訴她「你有責任為你的哲學撰寫非小說論文」，艾恩被激怒道：「我罷工又怎麼樣呢？世上所有有創建者都罷工，又會怎麼樣呢？」這便是《阿特拉斯聳肩》故事的主要線索和道德哲學觀：「在道德哲學歷史中最具傷害力的反概念之——責任！」蘭達概述道：「責任摧毀推理；責任摧毀價值；責任摧毀愛情；責任摧毀自尊（它不讓自我存在以受尊重）；責任摧毀道德」。

　　大多數創造天才探尋真理，為達到這一目的不得不摧毀舊的教條，不讓教條限制新生事物。約瑟夫·舒姆彼得的「創造性摧毀」定義了革新過程的本質，任何新生事物的呈現都必須以舊事物為代價，教條思想必須被任何想成為真正創造者的人清除出去。書中這些女性將自己的透析立於教條條規之上，是首先摧毀過去偶像的人。

　　小結

　　書中這些女性所顯示的反叛性的「打破規則」的品質是創造過程的本質，每個人都願意踏入別人不敢問津之地，並以宏觀視野來達到，她們女性化的直覺是她們成功的一大因素，她們以其歸納的、宏觀的、質量的視野對待一切事情；她們具有直覺眼光，有福生活大圖景和一種長期觀念；這些婦女不理會一切教條，運用自己的視野和想像眼光來實現自己的目標，她們借助叛逆性和離經叛道的態度，達到了各自事業和領域的頂峰。

　　這十三位創造幻想家也是傳統女性角色的叛逆者。不管結果如何，她們是自我的聖人。這種反偶像崇拜被一個富有彈性的自尊武裝著，這在商界，政界或娛樂圈並不多見。她們不是程序化為取悅於世界，而是聽任自己內在需求和夢想的指揮，她們以優雅而反叛性方式實現自己的目標。她們以哲學家阿瑟·叔本華所認可的那種方式實現這一切，他說「所有真理經歷三步曲」，

　　第一＝它是荒唐的
　　第二＝它遭強烈反對
　　第三＝名被視為不證自明

　　叔本華進一步證明，只有3％的人捲入前兩個步驟，97％的人等待著不讓自明階段，而往往是太後面了，不可能有較大機會發生。這些女創造天才願意被嘲笑，因而列入3％的行列，也因此99％地成為大有收穫者。她們滿足於矛盾使她們名利雙收。

學達書庫(xuoda.com)