甘地(2)_學達書庫

二

　　印度教徒結婚十分繁瑣。為了一場婚姻，男女雙方父母往往被弄得傾家蕩產。購置衣飾、備辦酒席，一般都要花費幾個月的時光，有臉面的人家還要為酒席的花樣、檔次相互攀比。那時甘地的父親和叔叔年歲都比較大了，都想在有生之年，為尚未成親的比甘地大三歲的二哥、大一歲的堂哥以及甘地操辦好這件兒女的終身大事。考慮到經濟上也合算，長輩的精力又有限，於是決定三人一起結婚，省事省錢，也可造成恢宏的氣氛。

　　童婚妻子名叫嘉斯杜白。她是一個地地道道的文盲，秉性純樸而善良，文靜而勤勞。什麼事情都肯學，就是對學習文化沒有興趣，一直到老，也無太多進步，仍認字不多，信不會寫、報紙讀不通。兩個連結婚都不知是什麼的孩子突然被命運之神拉到了一起，提前走上了成年人的生活道路。甘地起先面對這個陌生的女孩子，很不自在，可是沒有過多久，他便做了丈夫應該做的事，並像其他所有丈夫必須向妻子行使權威一樣，他對嘉斯杜白提出了許多限制條件，監視她的行動，非經他允許，不能隨意動彈。妻子在家受到丈夫管理和保護，只能呆在家中，這是法典有約。法典規定，小姑娘、青年婦女、老年婦女，雖在自己家裡，決不應隨己意處理事情；婦女少年時應從父，青年時從夫，夫死從子，無子從丈夫的近親族，沒有這些親族從國王，婦女始終不應該隨意自主；婦女決不要尋求脫離父親、丈夫和兒子；因為脫離他們，她要使兩家都被人輕視；因欲生子而與丈夫結合，幸福完備，值得尊重，為家庭帶來光榮的婦女，簡直是一個幸運女神。儘管嘉斯杜白目不識丁，又是虔誠的教徒，可是追求自由的欲望非常強烈，她感到越是被限制，就越發要自由行動。後來，童婚夫妻常有摩擦。隨著愛情的逐漸加深，兩人之間在婚姻開始階段的不愉快很快煙消雲散，雙雙海誓山盟，百般繾綣，甘地的限制不攻自破。好在印度教社會雖然有童婚的殘酷惡習，但是同時又有另外一種風俗，把無數處在童婚災難中的少男少女拯救出來。這個風俗就是童女子的娘家總要讓女兒大半時間住在娘家，不能讓童婚夫婦終年累月不懂事地糾纏。嘉斯杜白的娘家也不例外。據甘地後來回憶說，他們結婚頭六年，兩人在一起生活總共不過三年時間。這對甘地來說，的確是一種搭救。

　　為了這樁婚姻，甘地的父親險些喪命。他要從拉奇科特趕回波爾班達參加婚禮，路程120英里，坐馬車要用六天，可是父親只用三天趕路，結果，馬車翻了，父親受了重傷。在父親的堅持下，婚禮照常舉行，父親在傷痛中看著孩子結婚，心裡同樣有著掩飾不住的喜悅。婚禮讚美歌唱的是尼斯雄納歌，歌曰：「絕欲而不隨心，終難持之有素。」後來無論什麼時候，甘地只要唱起這支歌，或者聽到別人唱這支歌，就想起父親的傷痛，內心裡就感到慚愧。

　　甘地因結婚成績滑坡，休學一年，一年之後繼續就讀，學校當局為了彌補他的損失，讓他跳了一班。但是這時的課程大部分是用英語講授，甘地常常感到頭痛，完全是對牛彈琴。幾何是一門新的功課，本來吃力，加上用英語講授，困難重重。學習梵文需要死記硬背，甘地也是力不從心。有一次，他想逃避梵文課，跑去聽波斯文課去了，梵文老師很難過，便勸他道：難道你忘了你是毗濕奴①信徒父親的兒子嗎？為什麼連自己的宗教文字都不學呢？如果學習有困難，就來找我嘛！

　　印度教信徒們的生活有著嚴格的紀律性，他們禁食肉類、咖啡和美酒，抽煙也不允許。破戒者則有辱神靈，被視為罪過。他們追求的是一個虛無縹緲的純真。中學階段，拉奇科特湧現著一陣陣改革新潮。自印度淪為英國殖民地以來，雖然人民的反抗接連不斷，爭取自由獨立的鬥爭從未停止，但是，總是以失敗而告終。當時一些印度知識分子開始從飲食著手思索一些問題，在新潮躍動的深處，可以感覺出印度新的生命活力。受改革思想的影響，甘地他們所在的中學許多教員打破了教規的限制，背地裡染指酒肉。他們認為：

　　「我們是一個孱弱的民族，因為我們不吃肉。英國人能夠統治我們，就因為他們吃肉。」與此同時在同學們中間也開始流傳著古遮拉特詩人納瑪德的一首打油詩。

　　詩雲：

　　英人雄赳赳，
　　印人何其小；
　　肉食者治人，
　　身軀六呎高。

　　素食主義家庭出身的甘地膽小怕事，怕鬼怕蛇，從來不敢越雷池一步。

　　但在朋友多次鼓動下，加上受到時代的衝擊，他漸漸相信了吃肉的好處，以為吃肉能使自己身強力壯，膽識過人；以為全印度人都改為肉食，便可將英國人打倒，便可使印度獲得自由。於是他與朋友一起，背著父母來到了偏僻的地方，生平第一次偷偷吃了山羊肉。第一次嘗試，他對食肉並無多少好感，相反他感到膻氣沖鼻，味同嚼蠟，連自己帶來的麵包也變得味怪難咽。他隨便吃了一點就默默地走開了。這一天晚上，世襲的感情使他背上了沉重的包袱，他做了一連串的噩夢，總感到山羊在他的肚子裡苦苦地哀叫。

　　嚴重的心理障礙把這孩子弄得心神不寧。後來他想，吃肉不是圖饑腹之欲，而是一種責任，便也又泰然起來。從此他與朋友不再提心吊膽地躲在河邊樹叢吃肉，而是大大方方地出入賓館飯店，以一種正常的心態享用葷宴。

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