達爾文(45)_學達書庫

四五

　　第十一章　《人類的起源及性選擇》

　　還在1837—1838年，當達爾文剛剛相信了關於物種是變異的產物的見解時，他就不得不趨向於一種想法，就是：人類也應該是依照同樣的法則而出世的。因此，他就開始收集人類起源方面的材料。不過，因為材料很少，而且說服力不強，所以，達爾文並沒有把它發表出來的任何意圖。而且，當時，對他來說更重要的是物種問題。如果達爾文光是擺出對人類起源的觀點，而並不提出任何證據來加以充實，那麼對於《物種起源》這一著作的成功來說，不但沒有益處，反而會有害。達爾文在《物種起源》第1版中，關於「大量光明將投射在人類的起源和他們的歷史上」的一句話，就引起了對達爾文的理論極其猛烈的攻擊。

　　隨著時間的推移，達爾文的進化論逐漸被人們所接受。到1867年，在英國比任何人都更強烈地反對他的「倫敦昆蟲學會」的會員們，除了兩三個老人以外，也都「在某種程度上同意」他的觀點。甚至在達爾文的理論影響較小的法國，古生物學家也拿起了「進化論」這個思想武器。

　　日內瓦國民協會的主席卡爾·福格特在1969年也說：「沒有人再敢堅持——至少在歐洲是這樣——物種全然是獨立地被創造出來的。」

　　達爾文的進化學說日益被人們接受後，關於人類的起源這個問題，自然而然地被提出來了。最先是達爾文的才華橫溢的朋友赫胥黎對「人類在自然界的地位」這一問題作了許多研究，而且特別細緻地研究了類人猿的腦和人腦的構造，因為人們認為腦體結構正是人和所有其他哺乳動物在身體上最主要的差別。赫胥黎在和奧溫的論戰中證明，並不是這麼一回事。

　　華萊士在人類問題上有自己獨特的見解。他認為：人類的祖先通過自然選擇而獲得的體質在人腦充分發達後不再改變，人類往後的整個進步，是與已經達到高水平的人類智能發展相聯繫的，人類的智能發展導致了發明工具，交通工具，火等等。

　　他認為，人類種族之間的鬥爭，過去是而且將來也是更多地取決於精神的後天變異，而不是更多地取決於身體，即更多地取決於人的智力和道德上的品質。當人僅僅在智力上，在腦和顱骨的結構上變化時，動物則借助於選擇僅僅在肉體上發生變化。動物和人之間的差別先達到了屬的程度，也可能是達到了科的程度。由於人類這種古老性，所以人種也像哺乳動物種同樣古老。如果赫胥黎根據人體特徵指出人類這一種的等級，那麼人類這一科學起源就可以追溯到更遠，即現在一些哺乳動物目首次形成的那個時候。因此華萊士認為，根據人類的起源及其大腦的發展情況來劃分人類的等級是可能的。同樣，他也把人種的形成推遲了很久，他認為，人種體質上的特徵與當前人種的地理分佈無關，因為各種人種有足夠的時間遠離他們形成的地方。

　　赫克爾在1868年問世的《自然創造史》中，詳細地研究了人類起源這一問題。

　　人們在認識上的進步，特別是越來越多的自然科學家完全贊成了物種進化學說，使達爾文打消了顧慮，開始著手整理、加工自己關於人類起源方面的筆記，準備出版。當然他也清楚，在他所處的那個時代，用以說明人類的進化這個問題，還缺乏像生物的現在和過去的地理分佈及其所處的地質層序列這樣一些問題的頗有成效地一般說明生物進化的「強有力的證據」。因此，達爾文不得不只限於研究一些例接的證據，這些證據足以使人相信人類起源於某種低級的生物，足以做出人類是怎樣發展來的這樣的設想。

　　起初，《人類的起源及性選擇》這本書打算寫成《關於人類的一章》，但是很快達爾文就決定出一本篇幅不大的書，其中有一章寫人和動物的感覺的表現。他在1842年和1844年的兩個《概要》中就已經表述過的性選擇原則，並在動物界各綱中運用這一理論。

　　這樣，已構思好的書篇幅越來越大。有關這本書的材料的收集工作，在1867年因寫其他幾部著作而中斷了幾次，也因他的健康狀況幾度惡化而停頓。1869年華萊士在《每季評論》上，發表了一篇評論賴爾第十版《地質學原理》和第六版《地質學要素》的文章。文章涉及到賴爾及賴爾接受達爾文進化學說理論的問題；陳述了華萊士本人對人類起源的觀點，而這些觀點與達爾文的觀點截然相反。這篇文章的發表，促使達爾文更緊張地編寫《人類的起源》。達爾文在1869年4月14日給華萊士的信中，非常讚賞他寫賴爾的地質思想在科學史上的作用和意義的文章的第一部分，也誇獎他「非常出色地」論述了自然選擇理論；達爾文在對華萊士的過分謙虛略表埋怨後，談到了文章的第二部分：「要是您不告訴我，我會以為這些話（即關於人類起源問題的那些意見）是另外某個人胡亂加上去的（因為文章是匿名的）。正如您所預料的一樣，我是憂鬱的，同您的意見極不相同，這使我感到痛心。關於人類，我不認為有必要把離得比較遠的直接原因扯上來。不過這個問題太大了，在一封信中是討論不了的。我特別高興談到您的推論，因為目前我正在寫人類問題，並且考慮得很多。」毫無疑問，1864年，特別是1870年，是他寫《人類的起源》最緊張的時刻。1870年8月底似前，該書脫稿，耗時3年，8月30日付印。

　　書的佈局很差，確實，有一半以上的篇幅是談性選擇理論和應用該理論來解釋動物第二性征的產生問題。涉及到人類的那一部分篇幅較小，其中不少於三分之一是討論人種和人種借助性選擇而產生的問題，而其餘的三分之二，則專談整個人類起源的問題。我們認為從前面六章開始來分析達爾文這本書是恰當的。

　　達爾文在第一章敘述了他所收集的許多事實，這些事實證明人類非常明顯起源於某種低等生物，在另一章中，他詳細地研究了人類由低等生物發展起來的方式。還有三章專談人的智能和動物智能的比較以及人的智能的發展問題。達爾文和華萊士之間的意見分歧正在於此，也正是在這裡，達爾文認為有必要用全部事實來反駁華萊士的思想。第六章結束了書的這一部分，並且明確了人類在動物界體系裡佔據什麼地位和人類的譜系一般是怎樣的這樣一個問題。

　　總之，達爾文在第一章中，詳細地研究了人體的構造。人的骨骼、肌肉、神經、血管和內臟，所有這一切都表明人是哺乳動物，具有哺乳動物的一切特徵。奧溫和其他一些作者當年曾用來區分人和其他哺乳動物那種人和類人猿在腦構造方面的差別，正如赫胥黎已經指出的那樣，實際上比類人猿和其他最接近類人猿的猴子（如長尾猴和蠻猴）之間的差別還要小。人和猴子之間的極大相似之處在生理學上也表現出來了：

　　共同的疾病，藥物的相同作用，甚至像抽煙、喝酒等等所引起的快感也是相同的。人類的增殖和發育無疑具有猴子所固有的特點：所生的嬰兒也是弱小無力的，性別也是各不相同的。

　　人的胚胎發育，首先同其他哺乳動物，甚至同其他脊椎動物綱，有共同的特徵：卵細胞的大小和其他哺乳動物相同，和所有其他脊椎動物綱有一樣的鰓溝；人的腳和手也像蜥蜴、鳥和哺乳動物的胚胎上的腳和手，有同樣的位置。接著達爾文引用了所有當時大家都知道的比較胚胎學方面的成就：搏動的血管狀的心臟裝置，胎兒排泄腔的形成，一條發育雖不完全但是真正的尾巴的尾骨的存在，人體胚胎的沃爾夫氏體——

　　長成的魚的腎臟同系物的發育。他指出，7個月的胎兒的大腦皺壁，就像成年的猩猩的大腦皺壁一樣。他在援引赫胥黎的話時指出：「人無可爭辯地相似猴子有過於猴子相似狗。」

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