恰同學少年(64)_黃暉

六十四

　　蕭子升愣了一愣，笑了起來，「對，包括楊老師——身處聖賢故地，舉目而思先哲，油然而生敬意啊！」

　　警予突然一撩裙子，席地端坐了下來，招呼說：「來來來，都坐下，體會一下。」

　　眾青年紛紛學著古人聽講的樣子，席地端坐下來。

　　警予點頭說：「嗯！感覺不錯。可惜呀！就缺上面坐個老師了。」

　　斯詠仰頭說：「那上面誰敢坐？那可是朱熹、王陽明講課的地方。」

　　蕭子升笑說：「是啊！我們沒趕上好時候，不然，也能一睹聖賢風采了。」

　　「我看老師還在。」這時身後傳來了毛澤東的聲音，眾人回頭一看，才發現只有他還站在大家後面。

　　他走上前來，手一指：「那就是老師，真正的老師。」手指的方向，正是軒廊外簷明間匾額上「實事求是」四個大字。

　　斯詠疑惑道：「實事求是？」

　　「對，實事求是！據說朱熹在讀《中庸》時，《中庸》裡面關於心和性，他總是不得其解，就跟張栻討論，張栻是胡宏的學生，認為『未發就是性，已發就是心』，主張『先察實，然後再持養』，這就是湖湘學派經世致用的發端。其後湖湘學派把這種心性的修煉和經世致用結合起來，像張栻的時候，他研究《孫子兵法》，而且認為《孫子兵法》是每個儒生必須要研究的。王船山還在這裡辦了一個社團，叫『行社』，行動的行。曾國藩也專門解釋過實事求是，說實事求是就是『格物致知』，研究學問要格物，那個實事就是物，我們要格物就是要研究從實事中間來求得天理。朱夫子也好，王陽明也好，不管多少飽學先賢，也不過匆匆過客。只有從東漢就留下的這四個字，才是嶽麓書院的精華，才是湖湘經世致用的根本所在。」毛澤東回過身來，「講實話，做實事，不務虛，求真理，這才是值得我們記一輩子的原則！」

　　他說到這裡，也坐了下來，說：「我建議，今天我們就在這兒，對著這塊匾，討論一下，怎麼做，才是真正的實事求是。」

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